Marco 1:1

Marco 1:1 . El comienzo del Evangelio. Aunque lo que hasta ahora hemos sacado de Mateo y Lucas es parte del Evangelio, no sin razón Mark hace que el comienzo del Evangelio sea la predicación de Juan el Bautista. Para la Ley y los Profetas entonces llegó a su fin, (Juan 1:17.) "La Ley y los Profetas fueron hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Dios", ( Lucas 16:16 .) Y con esto está totalmente de acuerdo la cita que hace del Profeta Malaquías, (Malaquías 3:1.) Para inflamar las mentes de su pueblo con un deseo más fuerte de la salvación prometida, el Señor había decidido dejarlos, por un tiempo, sin nuevas profecías. Sabemos que el último de los verdaderos y legítimos profetas fue Malaquías.

Para que los judíos, mientras tanto, no se desmayen de hambre, los exhorta a continuar bajo la Ley de Moisés, hasta que aparezca la redención prometida. Solo menciona la ley (Juan 1:17) porque la doctrina de los Profetas no estaba separada de la ley, sino que era simplemente un apéndice y una exposición más completa de la misma, para que la forma de gobierno en la Iglesia pudiera depender completamente de la ley. No es algo nuevo o poco común en las Escrituras, incluir a los Profetas bajo el nombre de la Ley: porque todos estaban relacionados con ella como su fuente o diseño. El Evangelio no era un apéndice inferior a la Ley, sino una nueva forma de instrucción, por la cual el primero fue dejado de lado.

Malaquías, al distinguir las dos condiciones de la Iglesia, coloca la una bajo la Ley y comienza la otra con la predicación de Juan. Indudablemente describe al Bautista, cuando dice: "He aquí, envío a mi mensajero" (Malaquías 3:1 :) porque, como ya hemos dicho, ese pasaje establece una distinción expresa entre la Ley y el Nuevo orden y condición de la Iglesia. Con la misma opinión que había dicho un poco antes, (que es citado por Mark, [Marco 9:13;] porque los pasajes son bastante similares,) "He aquí, te envío a Elijah el Profeta, antes de la venida del gran y terrible día del Señor ”(Malaquías 4:5.) De nuevo,

"He aquí, envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien buscáis, vendrá repentinamente a su templo" (Malaquías 3:1).

En ambos pasajes, el Señor promete una mejor condición de su Iglesia que la que había existido bajo la Ley, y esto sin duda señala el comienzo del Evangelio. Pero antes de que el Señor viniera a restaurar la Iglesia, un precursor o heraldo vendría y anunciaría que él estaba cerca. Por lo tanto, inferimos que la abrogación de la Ley y el comienzo del Evangelio, estrictamente hablando, tuvieron lugar cuando Juan comenzó a predicar.

El evangelista Juan nos presenta a Cristo vestido de carne, "el Verbo hecho carne" (Juan 1:14) para que su nacimiento y toda la historia de su aparición se incluyan en el Evangelio. Pero aquí, Mark pregunta cuándo comenzó a publicarse el Evangelio y, por lo tanto, comienza correctamente con Juan, quien fue su primer ministro. Y con este punto de vista, el Padre Celestial eligió que la vida de su Hijo fuera enterrada, por así decirlo, en silencio, hasta que llegara el momento de la revelación completa. Porque no sucedió sin la indudable Providencia de Dios, que los Evangelistas dejen de lado todo el período que Cristo pasó en privado, y pasen de inmediato desde su más temprana infancia hasta su trigésimo año, cuando fue expuesto abiertamente al mundo, investido con su carácter público como Redentor; Luke exceptuó, quien toca ligeramente una indicación de su futuro llamado, que ocurrió alrededor de su duodécimo año, ( Lucas 2:42 .)

Tenía una conexión muy estrecha con este objeto, que se nos debería informar, primero, que Cristo es un hombre verdadero, (Juan 1:14) y luego, que él es "el Hijo de Abraham y de David , ” ( Mateo 1:1 ;) en cuanto a los cuales , el Señor se complace en darnos un certificado. Los otros asuntos que hemos examinado, relacionados con "los pastores", ( Lucas 2:8 ,) los "Reyes Magos", ( Mateo 2:1 ,) y "Simeon", ( Lucas 2:25 ,) estaban destinados a demostrar su Divinidad. Lo que Lucas relata sobre John y su padre Zacharias, ( Lucas 1:5 ,) fue una especie de preparación para el Evangelio.

No hay incorrección en el cambio de la persona que se hace aquí, al citar las palabras de Malaquías. Según el profeta, Dios dice: yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Marcos presenta a Dios como dirigiéndose al Hijo. He aquí, envío a mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti. Pero vemos que Mark no tenía otra intención, que expresar más claramente el significado del profeta. Marcos designa a Cristo el Hijo de Dios Los otros evangelistas testifican que nació de la simiente de Abraham y David, y por lo tanto era el Hijo del hombre, ( Mateo 8:20 .) Pero Marcos nos muestra que no se espera ninguna redención sino del Hijo de Dios