Marco 1:1

El principio.

El comienzo del evangelio de Jesucristo

I. En la forma de vida de Juan estaba el principio de un espíritu evangélico.

(a) Abnegación.

(b) Inconformidad con el mundo.

II. En la predicación y el bautismo de Juan estaba el comienzo de las doctrinas y ordenanzas del Evangelio.

(a) Remisión de pecados tras un verdadero arrepentimiento.

(b) Cristo: su preeminencia, poder y promesas.

III. En el éxito de Juan hubo el comienzo de una iglesia del evangelio. ( M. Henry. )

El comienzo del evangelio

Esta expresión sugiere:

I. Amor sin ejemplo.

II. Una época gloriosa. A él todo lo viejo converge, de él todo lo viejo irradia. Fue la plantación de un sol moral en los cielos del hombre, la apertura de una fuente viviente en el desierto del hombre.

III. Un magnífico avance. El comienzo parecía muy poco propicio y poco prometedor. Porque la verdad curativa estaba encerrada en el pecho de un hombre solitario, y él era el hijo de un campesino judío. ¿Pero en qué se ha convertido? La semilla solitaria cubre muchos acres con granos preciosos, el pequeño manantial se ha convertido en un río majestuoso, llevando en su seno el alma del mundo hacia una civilización superior, una fe más pura y una moral más divina. ( Anon. )

El comienzo del evangelio

I. Aquí empezó algo maravilloso. El evangelio, las buenas nuevas, etc. Uno podría haber esperado que la justicia y la ira acabaran con el pecado y los pecadores, en lugar de un comienzo de una nueva dispensación de misericordia y amor.

II. Un comienzo maravilloso de esta cosa maravillosa. Tan poco ostentoso: un hombre predicando en un desierto; una voz tan solemne que perturba el silencio; un camino tan novedoso preparado para otro hombre; respondiendo tan extrañamente a la antigua profecía.

III. Este maravilloso comienzo de lo maravilloso nuevo, fue el comienzo del fin de lo maravilloso viejo. Sin embargo, nadie pensó que una dispensación tan solemnemente inaugurada, marcada por profetas, sostenida por milagros, estaba siendo tocada por ese hombre en el desierto. ( JC Gray. )

El evangelio de Jesucristo

I. Nuestro primer tema es el evangelio.

1. ¿Qué es el evangelio?

(1) Que la palabra, tanto en griego como en inglés, originalmente significa buenas nuevas, buenas nuevas. El evangelio es una buena noticia en el mismo sentido en que fue una buena noticia cuando se enteró de la recuperación de un padre o un hijo.

(2) Que son buenas noticias de Dios para el hombre, del cielo a la tierra, desde lo infinitamente santo hasta lo más profundo de la miseria y el pecado humanos. No son buenas noticias de América a Europa; es una voz del cielo que rompe el silencio o la discordia de nuestra condición natural. Oh, si el tumulto de esta vida dejara de llenar nuestros oídos, podríamos escuchar otra buena noticia de Dios para cada uno de nosotros.

(3) Que son buenas noticias en relación con sus pecados, la salvación y la eternidad. Remedia los mayores males y suple las necesidades más profundas del hombre.

2. De quién es el evangelio. No es un evangelio impersonal o abstracto; no es el evangelio de un hombre, ni tampoco de un Dios distante; es el evangelio nacido de Dios y del hombre; se describe como el evangelio de Jesucristo el Hijo de Dios.

(1) Es “el evangelio de Jesús”, es decir, las buenas nuevas de un Salvador.

(2) Pero también es el evangelio de Cristo: el profeta ungido, sacerdote y rey ​​de su pueblo.

(3) Pero, ¿quién es suficiente para estas cosas, o quién está a la altura de la gran obra que muestran estos títulos? La necesidad de una Persona Divina de asumir esta confianza es evidente por la naturaleza de la confianza misma; el Hijo de Dios es el Salvador y Profeta.

II. El comienzo del evangelio.

1. ¿Dónde empezó en el pasado?

(1) Que se puede decir que el evangelio como mensaje de salvación comenzó en el consejo eterno de la voluntad divina; en el propósito eterno del Dios que lo envió. No debemos considerar el evangelio como una especie de pensamiento posterior para reparar el fracaso de otro método de salvación.

(2) Que el principio del evangelio de Jesucristo no estaba en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo; comenzó con la simple primera promesa a nuestros primeros padres.

(3) Se puede decir que el evangelio tuvo un nuevo comienzo en el ministerio preparatorio de Juan el Bautista.

2. ¿Dónde comienza este evangelio ahora?

(1) Que comienza en su mayor parte en la educación religiosa, en la enseñanza simple de rodillas maternas.

(2) En el mover del Espíritu Santo.

(3) Hay reinicios providenciales del evangelio tanto para las comunidades como para los individuos. ( JA Alexander, DD )

El gran plan comenzó

I. La época más maravillosa de los anales del tiempo.

II. La producción más maravillosa en el ámbito de la literatura. Toda la Biblia está inspirada: tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento:

1. Por el significado del idioma que se usa en la Biblia cuando se habla de sí mismo.

2. De la unidad de idea subyacente a todo el registro.

3. De la enseñanza de Cristo al respecto.

Este evangelio es la producción más maravillosa en el ámbito de la literatura.

1. Por la antigüedad del libro.

2. Por la cantidad de hombres que participaron en su autoría.

3. El alcance y el espíritu de su enseñanza.

4. Por su adaptación universal.

5. Por los efectos que produce. ( T. Kelly. )

El origen del evangelio

Este breve verso contiene cuatro grandes maravillas.

1. La mayor maravilla del cielo: "el Hijo de Dios".

2. La mayor maravilla de la humanidad: "Jesucristo, el Hijo de Dios".

3. La mayor maravilla de todo conocimiento: "el evangelio de Jesucristo".

4. La era más maravillosa: "el comienzo del evangelio".

I. Hubo un comienzo abstracto o absoluto del evangelio en la mente Divina. El amor, la piedad y la sabiduría de Dios fueron las fuentes del evangelio.

II. El evangelio tuvo un comienzo profético en las primeras revelaciones hechas a Adán, los patriarcas y profetas. "De él dieron testimonio todos los profetas".

III. El evangelio tuvo su comienzo real en el ministerio de Juan y la encarnación de Jesús.

IV. El evangelio tuvo un comienzo eficaz que se remonta a la muerte de Cristo. Hasta entonces no se hizo nada eficiente.

V. El evangelio tuvo un comienzo operativo o práctico en la comisión dada a los apóstoles después de la resurrección: “Comenzando en Jerusalén”.

VI. El evangelio visto en toda su historia, hasta ahora está todavía en su comienzo. Solo ha comenzado a bendecir y salvar a la humanidad.

VII. Cuando llegue la gran consumación de su triunfo, estaremos sólo al comienzo del evangelio. No tendrá fin. ¿Ha tenido un comienzo en ti? ( El evangelista. )

Unidad y progreso de las dispensaciones divinas

I. El evangelio ha tenido tres comienzos, sin embargo, se puede hablar de cada uno de ellos como el comienzo.

1. En los consejos divinos, cuando no era más que un pensamiento.

2. En la encarnación, cuando se convirtió en Persona.

3. En los creyentes, cuando se convierte en una nueva creación.

II. Un comienzo del evangelio es siempre una introducción a otro.

1. El pensamiento.

2. El agente o representante.

3. El resultado. La revelación divina es siempre constante y progresiva.

III. Ningún comienzo del evangelio puede ser verdadero y eficaz a menos que lleve a una consumación espiritual. Los profetas señalaron a Juan, Juan a Jesús, Jesús al Espíritu Santo. Esta espectáculos

(1) La transitoriedad de toda mera ceremonia;

(2) la inutilidad de todo mero conocimiento ;.

(3) la posibilidad de la más alta comunión con Dios.

IV. Lección para pioneros. Un hombre sólo trabaja bien en la medida en que conoce la medida de su poder y el límite de su misión. Cuando el fabricante de marcos se confunde con el pintor, el arte se degrada. No se sigue que porque un hombre conoce el alfabeto, pueda escribir un libro. El pionero nunca debe ir con la ropa del rey. Abril no puede hacer el trabajo de agosto. ( J. Parker, DD )

El comienzo del evangelio

I. Contempla el evangelio como una revelación progresiva.

II. Este comienzo del evangelio fue importante

(1) Como la única verdadera revelación de Dios;

(2) como la única verdadera revelación del hombre.

III. El comienzo del evangelio fue feliz.

1. Porque el comienzo del evangelio librado de la tiranía de la ley.

2. Porque proporcionó un escape de las terribles consecuencias del pecado.

3. Porque se desarrolló el feliz destino de la carrera.

IV. El comienzo del evangelio fue esperanzador. Aprender-

1. La consideración de Dios por la necesidad del hombre.

2. La autoconsistencia de un evangelio así se desarrolló gradualmente.

3. Que debería ser nuestro esfuerzo continuo reproducir el evangelio en nuestras vidas. ( Joseph S. Exell, MA )

Principios

La primera oración de este evangelio es el título de todo él: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”. Aquí de nuevo hay una forma característica de expresión. Este evangelista usa la palabra "comenzó" una y otra vez, al menos una veintena de veces. Jesús “comenzó a enseñar” ( Marco 4:1 ); la multitud “comenzó a suplicarle que se fuera” ( Marco 5:17 ); el leproso "comenzó a publicar" el milagro ( Marco 1:45 ); Cristo “comenzó a enviar” a los doce ( Marco 6:7 ); los soldados “comenzaron a burlarse de él” ( Marco 15:18 ); los injuriosos “empezaron a escupirle” ( Marco 14:65 ). La historia está llena de "comienzos" hasta el final.

I. Comenzó primero en el propósito del Padre Todopoderoso. Vea cómo Marcos pone esto en evidencia con su doble cita de los profetas antiguos y muertos hace mucho tiempo. Ciertamente hubo un plan de redención antes de que un hombre fuera redimido: "Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo". No podemos evitar pensar que Mark sabía desde el principio los maravillosos asuntos que tenía que registrar. Porque aquí, todos juntos de manera compacta, se encuentra el grupo más fino de primeras cosas en el Nuevo Testamento: el primer sermón sobre el arrepentimiento, el primer bautismo de un converso, la primera manifestación sensible del Espíritu Santo, la primera voz del cielo en reconocimiento del oficio y la gloria de Jesús, la primera pelea con Belcebú y la primera victoria sobre la tentación. Esto no sucedió así; debe haber sido ordenado así. Así, el evangelio comenzó en el propósito de Dios.

II. Tuvo un segundo comienzo con el advenimiento de nuestro Salvador Jesucristo.

III. También tuvo otro en la obra del Espíritu Santo. Vea cómo Marcos muestra esto claramente por el testimonio de la paloma sobre la cabeza de Cristo cuando Él sube del Jordán, y por el uso de la enérgica palabra "impulso" al describir la urgencia con la que nuestro Señor fue obligado a soportar la tentación. . Las buenas nuevas de salvación comenzaron a contarse en el momento en que Satanás recibió su derrota; fue el Espíritu de Dios el que provocó el conflicto y coronó al Vencedor con éxito.

Es en este punto especial que nos llega la amonestación. La pregunta por encima de todas las demás que debemos hacer y responder es la siguiente: ¿Cómo afecta la obra del Espíritu Santo el comienzo del evangelio en el alma de un hombre no regenerado? La respuesta a esto no es difícil. A veces por una extraña perturbación, un malestar forjado soberanamente en el corazón y la conciencia; el pecador no conoce, quizás, la explicación de su inquietud, pero se asegura de que su paz no está hecha, y que debe hacerse, con un Dios ofendido.

Entonces también a veces el Espíritu usa la comunicación silenciosa de la verdad. Mediante los procesos más lentos de la educación paciente, un niño es conducido al conocimiento de Dios. Entonces, el Espíritu Santo mueve esa vida despierta y la une de manera salvadora a Jesucristo como el Redentor. Y a veces este mismo Divino Agente de regeneración emplea dispensaciones de providencia, prósperas o adversas. Aquí se nos enseñan algunas lecciones prácticas, y se recordarán mejor si se expresan en orden.

1. Todo lo bueno y lo grande se origina en un propósito tan ciertamente como lo hizo el evangelio de Dios en el propósito de Dios. Toda empresa existe como pensamiento antes de existir como realización. Ningún hombre llegó a ser cristiano sin un propósito tan definido de comenzar el evangelio en su corazón como el que tenía Marcos cuando comenzó a escribir su evangelio en la Biblia.

2. Así que hay una segunda lección que aprender: toda vida verdadera debe tener un plan. La vida de Cristo tenía el plan de Dios. Cualquier vida logrará más si encuentra el plan Divino y lo acepta. Si un autor se ve obligado a planificar una historia con personajes en ella, para lograr incluso un éxito moderado en la gestión de las unidades, ¿no debe también verse obligado a planificar una carrera que se proponga vivir?

3. Ponga al lado de esta otra lección: la eminencia y la excelencia provienen de la coherencia en la coincidencia de fines y comienzos. Los seres humanos son alcanzados y movidos mejor por fuerzas prolongadas y constantes, que por aquellas que son intermitentes.

4. Ahora, la mejor lección de todas: una vez que el evangelio ha tenido su verdadero comienzo en cualquier vida enérgica, nada puede quitarlo al final. El cielo es el fin. ( CS Robinson, DD )

El Génesis del Reino Nuevo

El interés intenso se concentra en los "comienzos". Hay un gran margen para el juego de la imaginación. Contemplamos con exquisito placer el rostro risueño de un bebé real, el lanzamiento de un barco correo o el murmullo de la crecida de algún río histórico. La vida humana es la caída de los "comienzos".

I. La encarnación de Cristo fue un gran comienzo para la humanidad.

II. Este comienzo tuvo sus raíces ocultas en el pasado.

III. Esta nueva creación es a la vez similar y diferente a la anterior. Es como, en el sentido de que se abre con una voz. Es diferente al fiat pronunciado. Aquí se desafía la atención por el mensaje, no por el hombre: es una voz. El hombre es un cifrado, la doctrina todo.

IV. Los comienzos suelen ir acompañados de dolor. La vida de Juan en el desierto, con sus ascéticas austeridades, fue dolorosa. Fue doloroso para el hombre natural, para sus tendencias sociales. Cada día comienza en la oscuridad de la medianoche. Cada año nace en un invierno frío y sombrío. La vida de la planta se abre con la fractura de la semilla. Y el comienzo de la vida del evangelio en las almas individuales va acompañado de dolor y mortificación.

V. El evangelio de Cristo es un principio sin fin. En el reino del Mesías, la profecía se convierte en un hecho: "Tu sol no se pondrá más". Los profetas previeron la caída de la Jerusalén terrestre; ningún profeta ha previsto jamás la decadencia de lo celestial. El evangelio es poder, poder infinito. ¿No hay límite para el desarrollo del hombre? Ninguno. En virtud del evangelio de Cristo, siempre estamos comenzando. ( D. Davies, MA )

Del Evangelio de Jesucristo .

El autor y tema del evangelio

I. Cristo Jesús es el autor de este evangelio. Entonces, cuán grande es el pecado de aquellos que desprecian o rehúsan creer y obedecer el evangelio. Rechazan a Cristo mismo. Tengan cuidado de que no seamos culpables de este pecado, porque Dios lo castigará severamente. Sin embargo, ¡cuán común es este desprecio por el evangelio hoy en día! Qué poco les importa a algunos oírlo desplegarse en el ministerio público: un pequeño asunto les obstaculiza. Una de las causas de tal desprecio es que los hombres aún no están completamente convencidos de que la doctrina, transmitida por un hombre frágil como ellos, es y puede ser la doctrina de Cristo mismo; no ven ni sienten ningún poder Divino de Cristo obrando en y por esta doctrina cuando es entregada; por tanto, creen que es la palabra de un hombre, no la palabra de Cristo Jesús, el Hijo de Dios.

Pero sepan esto, que Cristo Jesús usa el ministerio de hombres débiles, sin embargo, la palabra y el mensaje que ellos traen es el mensaje de Cristo mismo. ¿Y si os traemos este tesoro en vasijas de barro? Sin embargo, el tesoro no es menos valioso.

II. Cristo es también el tema principal y el argumento del evangelio. Todo lo que se enseña en el evangelio es

(1) con respecto a la Persona de Cristo; o

(2) en cuanto a Sus oficios, ya que Él es nuestro Sacerdote, Profeta y Rey; o

(3) con respecto a los beneficios que tenemos por Él, sincronizados como justificación, salvación, etc .; o

(4) tocar los medios para disfrutar estos beneficios de Cristo, como fe y arrepentimiento. De modo que Cristo Jesús es la suma y el alcance principal de la doctrina del evangelio. ( G. Petter. )

Cómo recibir el evangelio

¡Con qué alegría recibimos las buenas noticias sobre nuestro cuerpo, nuestros bienes, nuestros amigos o nuestro patrimonio exterior! ¡Cuán bienvenido es para nosotros! ( Proverbios 25:25. )

¿Y no será mucho más bienvenida para nosotros esta bendita nueva de la salvación de nuestras almas por Cristo, que nos es traída en el evangelio? ¿No es bienvenida al preso la noticia de la libertad? la noticia de un perdón del príncipe, bienvenido al malhechor condenado? ¿Y qué somos por naturaleza, sino prisioneros bajo la esclavitud del pecado y Satanás, malhechores y traidores ante Dios, culpables de condenación eterna? Oh, entonces, abracemos con gozo la doctrina del evangelio, que nos trae la noticia de la libertad espiritual del pecado y de Satanás, comprada por Cristo, y del perdón de nuestros pecados que Él nos ha procurado.

Cuánto debemos valorar esta doctrina; cuán felices debemos pensar nosotros mismos, cuando podemos disfrutar de su predicación; ¡Y cómo deberíamos ser por despreciar o descuidar una salvación tan grande! ( G. Petter. )

La sustancia y el diseño del evangelio

I. Su sustancia.

1. Jesucristo es el Gran Maestro.

2. El Gran Atoner.

3. El gran ejemplo.

Su vida estaba en armonía con Su enseñanza; reflejando, como un espejo inoxidable, la pureza y benevolencia de sus preceptos.

II. Su diseño.

1. Revelar el mundo celestial.

2. Prepararnos para ese mundo.

La iluminación, el perdón y la santidad son los antecedentes de la glorificación. Estas cosas nos llegan a través de la enseñanza, la expiación y el ejemplo de Jesús. Así, el evangelio nos hace idóneos para gozar de la comunión con los santos ángeles ante el trono de Dios y del Cordero. ( PJ Wright. )

El Evangelio

El evangelio es un himno de las arpas del cielo; la música del Río de la Vida lavando sus costas en lo alto y derramando cascadas sobre la tierra. No tan alegre era el canto de las estrellas del alba; ni el grito de alegría de los hijos de Dios. Brotando de las fuentes de la armonía eterna, se escuchó por primera vez en la comida en un tono bajo de alegría solemne, pronunciada en el Edén por el Señor Dios mismo. Esto dio la nota clave de la canción del evangelio.

Los patriarcas lo tomaron y lo enseñaron a las generaciones siguientes. Respira con el arpa del salmista y sonó como un clarín desde la torre y la cima de la montaña, como los profetas proclamaron el año del jubileo. Notas frescas del cielo han enriquecido la armonía a medida que el Señor de los ejércitos y Sus ángeles han revelado nuevas promesas y han llamado a los sufrientes hijos de Sión a que se regocijen en su Rey. Desde la servidumbre y el exilio, desde las guaridas y cuevas, desde los campos sangrientos y las estacas ardientes, y los pacíficos lechos de muerte, han respondido en tonos que han alegrado a los desconsolados y han hecho temblar a los opresores en sus tronos; mientras que el sol y la luna, y todas las estrellas de luz, el viento tempestuoso que cumple sus palabras, el mar rugiente y su plenitud, montes y collados, campos fértiles y todos los árboles del bosque, se regocijan delante del Señor, y la venida de Su Ungido para la redención de Su pueblo, y la gloria de Su santo Nombre. (Dr. Hoge. )

Un evangelio

Solo hay un evangelio. Hay muchas religiones entre los hombres: casi todas son leyes, códigos de preceptos para la orientación de la vida; pero el cristianismo son noticias puras y alegres del evangelio de gran gozo. Los ángeles le dieron ese nombre ( Lucas 2:10 ), y la experiencia de multitudes que nadie puede contar lo ha aprobado. ( R. Glover. )

La Biblia sin Cristo

Quite a Cristo de la Biblia y se destruirá inmediatamente. En la antigüedad, un artista célebre hizo un escudo maravilloso y grabó su propio nombre en él para que no se pudiera quitar sin destruir el escudo. Lo mismo ocurre con la Biblia y Cristo. ( Fomentar )

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El Hijo de Dios .-

La divinidad de Cristo prácticamente demostró

Para mí, la Deidad del Hijo de Dios no se prueba meramente en proposiciones. Creo que el que cree en la Deidad de Jesucristo tiene toda la historia, toda la etimología, toda la filosofía y toda la verdadera lectura del caso totalmente de su lado. Pero no busco proposiciones, fórmulas lógicas, declaraciones simples, por más exactas que sean, para la prueba y confirmación de que esta afirmación se basa en la rectitud.

¿Crees que baso mis esperanzas de eternidad en algún pequeño tecnicismo etimológico? ¿Crees que mi dependencia se basa totalmente en la construcción de una frase o en el modo y el tiempo de un verbo? No tenemos nada que temer de ese lado del argumento, en la medida en que he podido recopilar los testimonios de hombres competentes. Pero no confío en él para predicar la Deidad del Hijo de Dios y comprometerme con el gran reclamo que Jesús hace en nombre de su propia naturaleza.

¿En qué confío entonces? El alcance moral, la brújula espiritual, la simpatía indefinible e inexpresable del Hombre. Cuando hizo que mi corazón cobrara vida, no dije: "Transmíteme la gramática griega y el léxico hebreo, y tres volúmenes de la enciclopedia, para ver cómo es esto realmente". Sabía que era un hecho. Nadie hizo por mí lo que Él ha hecho. Una vez estaba ciego; ahora veo. Acudo a otros hombres -escritores, oradores, profesores- escucho lo que tienen que decir y, he aquí, son cisternas rotas que no retienen agua.

Acudo al Hijo de Dios, cuya enseñanza está escrita en el Nuevo Testamento, y se adentra en lo más profundo de mi vida; me redime; va más allá que cualquier otra influencia, y hace más por mí que cualquier otro intento que se haya hecho para recuperar y bendecir la vida. Por lo tanto, es en esta gran amplitud Suya, en esta respuesta a cada demanda que se hace sobre Sus recursos, esta suficiencia infinita de Su gracia, donde encuentro la exposición y la defensa de Su Divinidad.

Algunas cosas deben sentirse; algunas cosas deben ser tomadas por la simpatía, el afecto, la sensibilidad. El corazón es en algunos casos un mejor intérprete que el entendimiento. Hay un momento en el que la lógica tiene que decir: “No puedo hacer más por ti; ¡Haz lo mejor que puedas por ti mismo! " Entonces el amor avanza y la necesidad lo siente; y es en esa mayor comprensión y penetración que la Deidad del Nazareno, como me parece, es vindicada y glorificada ... Mientras miraba el sol esta mañana de noviembre, brillando a través de unas hermosas nubes azules, un hombre me llamó a probar que ese sol era, a su juicio, hasta donde podía distinguir por "las tablas", aproximadamente suficiente para iluminar el mundo.

Pasó largas páginas de logaritmos y tablas de diversa índole, fracciones y decimales, y largas procesiones de cifras; me pidió una pizarra y un lápiz, e iba a hacer con toda satisfacción que el sol era suficiente para iluminar un hemisferio a la vez. ¡Le ordené que se fuera! ¿Por qué? Yo lo vi; Lo sentí; Todo estaba ante mí, y si ese hombre nunca hubiera nacido, y la pizarra nunca se hubiera hecho, habría sabido que este gran sol derramaba luz sobre la tierra hasta que no hubiera espacio suficiente para recibirla, y que el ¡el esplendor corría por los bordes y flameaba sobre otras estrellas! Y, sin embargo, a veces los hombres nos llaman con pizarras, lápices, esponjas, con el propósito de mostrarnos mediante sus cálculos que Jesucristo no puede ser Dios el Hijo.

He vivido lo suficiente para saber que Él es lo suficientemente Dios para mí. ¿Qué más puedo querer? Él resucita a los muertos; Él redime mi vida de la destrucción; Él llena la boca de cosas buenas; Cuenta los cabellos de mi cabeza; Me lleva cuesta arriba muchas veces cuando estoy cansado y el viento es feroz; Él me visita en mi angustia y en mi aflicción. ¡Mi señor! ¡Dios mío! No te recibiré meramente a través de gramáticas y discusiones técnicas.

Los recibiré porque cuando vengas a mi corazón, sé que todo el cielo que puedo contener ya está dentro de mí cuando estás cerca. ¡Mi señor! y Dios mio! ( Joseph Parker, DD )

El hijo de Dios

El Hijo de Dios no es un efecto voluntario del poder y la sabiduría del Padre, como el universo creado, que una vez no existió, y podría no haber existido nunca, y necesariamente debe estar siempre confinado dentro de los límites del tiempo y el espacio. Él es el nacimiento natural y necesario, y por tanto el eterno e infinito, nacimiento de la Divina fecundidad, el desbordamiento ilimitado de la Fuente Eterna de toda existencia y perfección, el esplendor infinito del Sol Eterno, el espejo inmaculado y la imagen completa y adecuada. en Quien puede verse toda la plenitud de la Deidad. ( R. Watson. )

Cristo no es un Hijo, sino EL Hijo

Esto implica algo más que esa relación paternal general que Dios sostiene con todas sus criaturas inteligentes. Incluso entre los paganos, se cree que los grandes reyes, héroes, legisladores y patriotas son de alguna manera hijos de Dios. También estaba el místico oriental, que, imaginándose a sí mismo parte del todo universal, una gota en el gran océano del ser, le gustaba llamarse hijo de Dios. Pero Jesús es “ el Hijo.

Y no hay que leer mucho, en ninguno de los evangelios, para poder descubrir que aquí la frase se usa en un sentido muy definido. No se le llama así como alguien que, como otros hombres, lleva la imagen Divina; ni como objeto de un cariño especial; ni como el ser más grande del universo junto a Dios. Tiene con el Padre una relación más íntima. Junto con el Padre, es objeto de confianza, amor y adoración; lo mismo en poder y gloria; para ser honrados por todos los hombres, como ellos honran al Padre. El evangelista comienza con este punto de vista. Aquel cuya historia ahora va a contar, es el Hijo de Dios encarnado. ( HM Grout, DD )

La divinidad de cristo

Un Cristo Divino es el sol central del cristianismo; apagala, y toda confusión será peor. ( J. Cumming, DD )