Marco 1:14 . Predicando el Evangelio del reino de Dios. Mateo parece diferir un poco de los otros dos: porque, después de mencionar que Jesús dejó su propia ciudad, Nazaret, y se fue a Capernaum, dice: desde ese momento Jesús comenzó a predicar. Luke y Mark, nuevamente, se relacionan, que él enseñó públicamente en su propio país. Pero la solución es fácil; para las palabras que Mateo emplea, ἀπὸ τότε, a partir de ese momento, debe verse como una referencia, no a lo que precede inmediatamente, sino a todo el curso de la narración. Cristo, por lo tanto, entró en el ejercicio de su oficio, cuando llegó a Galilea. El resumen de la doctrina que da Mateo no es en absoluto diferente de lo que, como hemos visto últimamente, fue enseñado por Juan: porque consta de dos partes: el arrepentimiento y el anuncio de la gracia y la salvación. Exhorta a los judíos a la conversión, porque el reino de Dios está cerca: es decir, porque Dios se compromete a gobernar a su pueblo, lo cual es la felicidad verdadera y perfecta. El lenguaje de Marcos es un poco diferente. El reino de Dios está cerca: arrepiéntete y cree en el Evangelio. Pero el significado es el mismo: porque, habiendo hablado primero de la restauración del reino de Dios entre los judíos, exhorta ellos al arrepentimiento y la fe.

Pero puede preguntarse, dado que el arrepentimiento depende del Evangelio, ¿por qué Marcos lo separa de la doctrina del Evangelio? Se pueden asignar dos razones. Dios a veces nos invita al arrepentimiento, cuando nada más significa, que eso deberíamos cambiar nuestra vida para mejor. Más tarde muestra que la conversión y la "novedad de la vida" (Romanos 6:4) son el don de Dios. Esto tiene la intención de informarnos, que no solo se nos impone nuestro deber, sino que también se ofrece la gracia y el poder de la obediencia. Si entendemos de esta manera la predicación de Juan sobre el arrepentimiento, el significado será: "El Señor te ordena que te vuelvas hacia él; pero como no puedes lograr esto por tus propios esfuerzos, él promete el Espíritu de regeneración, y por lo tanto debes recibir esta gracia por fe ". Al mismo tiempo, la fe, que él ordena a los hombres que den al Evangelio, no debe, de ninguna manera, limitarse al don de la renovación, sino que se relaciona principalmente con el perdón de los pecados. Porque Juan conecta el arrepentimiento con la fe, porque Dios nos reconcilia con él de tal manera, que lo servimos como un Padre en santidad y justicia.

Además, no es absurdo decir que creer en el Evangelio es lo mismo que abrazar una justicia libre: porque esa relación especial, entre la fe y el perdón de pecados, a menudo se menciona en las Escrituras; como, por ejemplo, cuando enseña que estamos justificados por la fe (Romanos 5:1). En cualquiera de estas dos formas que elijas para explicar este pasaje, sigue siendo un principio establecido, que Dios nos ofrece una salvación gratuita, para que podamos recurrir a él y vivir con justicia. En consecuencia, cuando nos promete misericordia, nos llama a negar la carne. Debemos observar la designación que Pablo le da al Evangelio, el reino de Dios: porque así aprendemos, que al predicar el Evangelio, el reino de Dios se establece y establece entre los hombres, y que Dios no reina de ninguna otra manera. Entre hombres. Por lo tanto, también es evidente cuán miserable es la condición de los hombres sin el Evangelio.

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