πρωῒ ἔννυχα . Cualquiera de las dos palabras sería suficiente, y Syr-Sin. omite ἔννυχα: y ἐξῆλθεν o ἀπῆλθεν serían suficientes: καὶ� puede provenir de Marco 6:32 ; Marco 6:46 ; es omitido por [208] y otros testigos.

En ningún otro lugar aparece ἔννυχα; cf. πάννυχα (Soph. Ajax , 929). Mucho tiempo antes del día (AV, RV) es un buen equivalente de ἔννυχα λίαν, lit. “bien de noche” , se levantó y salió .

[208] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

κἀκεῖ προσηύχετο . Y allí continuó en oración . Cambio preciso de aor. a imperfecciones El evangelista que con más frecuencia es el único que registra que Cristo oró es Lc. ( Lucas 3:21 ; Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:28 ; Lucas 11:1 ; Lucas 11:23 ; Lucas 11:34 ; Lucas 11:46 ); pero aquí Mk está solo.

Tanto Mc ( Marco 6:46 ) como Mt. ( Marco 14:23 ) mencionan que se retiró a orar después de alimentar a los 5000, y los tres registran la oración en Getsemaní. Estaba expuesto al agotamiento físico, y podría orar pidiendo ayuda para superarlo. Él no era omnisciente, y podría orar por iluminación.

Estaba expuesto a la tentación, y podía orar pidiendo fortaleza para vencerla ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:15 ; Hebreos 5:7-8 ). Es temerario decir que todas las oraciones de Cristo fueron intercesiones por otros; no fue así en Getsemaní.

Aquí, como siempre, los mejores MSS. tener κἀκεῖ: en Marco 1:38 y Marco 14:15 , καὶ ἐκεῖ puede tener razón.

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