Marco 5:1-20

Capítulo 5

CAPÍTULO 5: 1-20 ( Marco 5:1 )

EL DEMONIACO DE GADARA

"Y llegaron al otro lado del mar, a la tierra de los gerasenos. Y cuando él salió de la barca, en seguida le salió al encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, que tenía su morada en el tumbas: y nadie más podía atarlo, no, no con cadenas; porque muchas veces había sido atado con grilletes y cadenas, y las cadenas habían sido rasgadas por él, y los grilletes rotos en pedazos; y ningún hombre tenía fuerza para domesticarlo.

Y siempre, día y noche, en los sepulcros y en las montañas, gritaba y se cortaba con piedras. Y cuando vio a Jesús de lejos, corrió y le adoró; y clamando a gran voz, dice: ¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. Porque le dijo: Sal, espíritu inmundo, del hombre. Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y le dijo: Legión me llamo; porque somos muchos.

Y le rogaba mucho que no los echara fuera del país. Ahora, en la ladera de la montaña, se alimentaba una gran piara de cerdos. Y le rogaban, diciendo: Envíanos a los puercos para que entremos en ellos. Y les dio permiso. Y salieron los espíritus inmundos y entraron en los cerdos; y la manada se precipitó por el acantilado hacia el mar, en número unos dos mil; y fueron ahogados en el mar.

Y los que los alimentaban huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y vinieron a ver qué era lo que había sucedido. Y vinieron a Jesús, y vieron al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el que tenía la legión; y tuvieron miedo. Y los que la vieron, les contaron cómo le había sucedido al endemoniado y acerca de los cerdos.

Y comenzaron a suplicarle que se apartara de sus fronteras. Y al entrar en la barca, el endemoniado le suplicó que pudiera estar con él. Y no lo permitió, sino que le dijo: Ve a tu casa a tus amigos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo se ha compadecido de ti. Y siguió su camino, y comenzó a publicar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él; y todos se maravillaban ". Marco 5:1 (RV)

Recién llegado de afirmar Su dominio sobre los vientos y las olas, el Señor se encontró con un enemigo más terrible, la ira de la naturaleza humana esclavizada e impulsada por la crueldad del infierno. El lugar donde aterrizó era un teatro adecuado para la tragedia que reveló. Había allí una raza mestiza, indiferente a la religión, criando grandes piaras de cerdos, a los que la ley miraba con recelo, pero cuyos beneficios apreciaban tanto que elegirían desterrar a un embajador divino, y uno que los había liberado de un peligro incesante, en lugar de ser privado de ellos.

Ahora bien, ya se ha demostrado que los desdichados poseídos por los demonios no estaban necesariamente manchados de una culpa especial. Incluso los niños cayeron en esta miseria. Pero, sin embargo, deberíamos esperar encontrarlo más desenfrenado en lugares donde Dios fue deshonrado, en Gerasa y en las costas de Tiro y Sidón. Y así es. Toda la miseria es consecuencia del pecado, aunque la miseria individual no mide la culpa individual. Y los lugares donde la sombra del pecado ha caído más pesada son siempre los lugares de la más espantosa miseria.

El primer evangelio menciona a dos demoníacos, pero uno fue sin duda tan preeminentemente feroz, y posiblemente tan celoso después de proclamar su liberación, que solo San Mateo se enteró de la existencia de otro, sobre quien también Satanás había obrado, si no el peor, lo suficiente como para mostrar su odio y las aflicciones que de buena gana traerá sobre la humanidad.

Entre los pocos destellos terribles que nos dieron de la mente de los ángeles caídos, uno es el más significativo y siniestro. Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, ¿a qué lugares se vuelve? No siente simpatía por lo bello o sublime: en busca de descanso vaga por lugares secos, desiertos de arena árida en los que su miseria puede ser aliviada por una agradable desolación. Así, las ruinas de la mística Babilonia se convierten en morada de demonios.

Y así, el espíritu inmundo, cuando dominó a este endemoniado, lo llevó a una morada inmunda y lúgubre entre las tumbas. Uno puede imaginarse a la víctima en algún momento lúcido, despertando a la conciencia solo para estremecerse en su espantoso hogar, y asustada de nuevo hacia esa ferocidad que es hija del terror.

"¿No es muy parecido a,

La horrible presunción de la muerte y la noche,

Junto al terror del lugar.

. ?. ?. ?. ?.?.

¡Oh! si me despierto, ¿no estaré angustiado?

¿Ambientado con todos estos horribles miedos? "

Romeo y Julieta, 4. 3.

Hubo un tiempo en que había estado sujeto, pero "ya nadie podía atarlo más" ni siquiera con hierro en pies y muñecas. La ferocidad de su cruel subyugador volvió su propia fuerza contra sí mismo, de modo que día y noche se escuchaban sus aullidos, mientras se cortaba con piedras, y sus guaridas en las tumbas y en las montañas eran tan peligrosas como la guarida de una bestia salvaje. , que ningún hombre se atrevía a pasar.

¿Qué extraño impulso lo llevó de allí a los pies de Jesús? Muy espantoso es el cuadro de sus tendencias conflictivas; el demonio dentro de él luchando contra algo todavía humano y atraído por lo Divino, de modo que corre desde lejos, pero llora en voz alta, y adora pero niega tener algo que ver con Él; y como si el demonio hubiera subvertido la verdadera personalidad y se hubiera convertido en el mismo hombre, cuando se le ordena que salga, conjura a Jesús para que no lo atormente.

Y aquí observamos el conocimiento del rango de Cristo que poseen los malvados. Mucho antes de que Pedro ganara una bendición especial por reconocer al Hijo del Dios viviente, el endemoniado lo llamó por el mismo nombre que la carne y la sangre no le revelaron a Cefas. Porque su jefe lo había probado y lo había descubierto en el desierto, diciendo dos veces con pavorosa conjetura: Si eres Hijo de Dios. También es digno de mención que la frase, el Dios Altísimo, es el nombre de Jehová entre las razas no judías.

Ocurre en ambos Testamentos en relación con Melquisedec el cananeo. Se utiliza en todas las proclamaciones babilónicas del libro de Daniel. Miqueas lo pone en los labios de Balaam. Y la doncella con espíritu de adivinación lo empleó en Filipos. Excepto una vez, en un Salmo que habla del regreso del Israel apóstata al Dios Altísimo ( Salmo 78:35 ), el epíteto se usa solo en relación con las naciones fuera del pacto. Su ocurrencia aquí es probablemente una señal de las influencias paganas por las que Gadara fue infectado y por el cual fue plagado.

Entonces, por el nombre de Dios, cuyo Hijo confesó en voz alta que era Jesús, el demonio dentro del hombre lo conjura para que no lo atormente. Pero Jesús no había pedido ser reconocido; Le había pedido al diablo que saliera. Y las personas que sustituyen la obediencia por confesiones ruidosas y ortodoxias clamorosas deben recordar que también lo hizo el demonio de Gadara. Jesús respondió preguntando: ¿Cuál es tu nombre? La pregunta no era inútil, sino que tenía una tendencia curativa.

Porque el hombre estaba fuera de sí: era parte de su curación que lo encontraran "en su sano juicio"; y mientras tanto, su misma conciencia se fusionó con la de los demonios que lo torturaban, de modo que su voz era la suya, y ellos devolvieron una respuesta jactanciosa a través de sus labios. Nuestro Señor, por tanto, buscó tanto calmar su excitación como recordarle a sí mismo y a lo que había sido antes de que los seres malvados destronen su voluntad.

Estos no eran el hombre, sino sus enemigos por quienes fue "llevado" y muy literalmente "poseído". Y siempre es aleccionador pensar en "mí mismo", el individuo solitario, aparte incluso de aquellos que más influyen en mí, con un alma que perder o salvar. Con esta misma pregunta el Catecismo de la Iglesia comienza su labor de despertar e instruir la conciencia de cada niño, separándolo de sus semejantes para llevarlo al conocimiento de la gracia individualizadora de Dios.

Puede ser que los demonios dentro de él dictaran su respuesta, o que él mismo, consciente de su tiranía, gritara en agonía: Somos muchos; un regimiento como los de la conquista de Roma, entrenado y armado para pisotear y destruir, una legión. Esta respuesta contradecía claramente lo que Cristo acababa de dar a entender, que él era uno, un individuo y precioso a los ojos de su Hacedor. Pero hay hombres y mujeres en cada país cristiano, a quienes podría sorprender mirar dentro y ver hasta qué punto su individualidad está oprimida y superpuesta por una legión de impulsos, apetitos y convencionalismos, que no les dejan nada personal, nada esencial y característico. , nada que merezca un nombre.

Los demonios, ahora conscientes del poder que los llama, le suplicaron que les dejara un refugio en ese país. San Lucas arroja luz sobre esta petición, así como su queja anterior, cuando nos dice que temían ser enviados al "abismo" o su retribución final. Y como leemos de hombres que están obsesionados por una temerosa búsqueda de juicio y una fiereza de fuego, así no tenían esperanza de escapar, excepto hasta "el tiempo". Por un pequeño respiro, oraron para que los enviaran incluso a los cerdos, y Jesús les dio permiso.

¡Qué diferencia hay entre los espíritus orgullosos y heroicos que celebraba Milton y estos seres malignos pero miserables, que acechan los sepulcros como fantasmas, truculentos y sin embargo cobardes, tan dispuestos a suplicar como a desgarrar, llenos de pavor por el tiempo señalado y por abismo, aferrándose a ese país periférico como un refugio agradable, e ideando para sí mismos un último asilo entre los brutos.

Y, sin embargo, están igualmente lejos de las supersticiones materialistas de esa época y lugar; no son susceptibles de fumigaciones o exorcismos, y no trastornan los muebles al salir corriendo. Se han hecho muchas preguntas sobre la petición de los demonios y el consentimiento de nuestro Señor. Pero ninguno de ellos necesita mucha angustia el investigador reverencial, que recuerda en qué horizontes brumosos se encierran todos nuestros conocimientos.

Lo más absurdo es la acusación de que Jesús actuó de manera indefendible al destruir la propiedad. ¿Está tan claro entonces que los propietarios no merecían su pérdida debido a la naturaleza de sus inversiones? ¿Fue simplemente como hombre, o como Hijo del Dios viviente, que se consideró necesario Su consentimiento? ¿Era parte de su misión proteger a las bestias de la muerte? ¿La evidencia ocular de la liberación, así dada al endemoniado, valía menos que la propiedad que costaba?

La pérdida sufrida no fue mayor que cuando una cosecha es derribada por el granizo o una viña devastada por los insectos, y en estos casos, Dios, que estaba en Cristo, envía o permite una agencia más allá del control del hombre.

Una pregunta mucho más difícil es: ¿cómo pueden los demonios entrar en criaturas brutas? y de nuevo, ¿por qué querían hacerlo? Pero el primero de ellos es sólo una subdivisión del problema más vasto, a la vez inevitable e insoluble. ¿Cómo anima el espíritu, en cualquiera de sus formas, la materia o incluso la manipula? No sabemos por qué extraño vínculo un pensamiento contrae un tendón y se transmuta en palabras o hechos. Y si creemos en el hecho terrible y melancólico de la posesión de un niño por un demonio, ¿qué razón tenemos, más allá del prejuicio, para dudar de la posesión de cerdos? Debe observarse también que esta narrativa no prueba que tal posesión sea un evento común, sino al revés.

La noción es un último y salvaje recurso de desesperación, que propone contentarse con la más absoluta humillación, si tan sólo los demonios pudieran seguir rondando la región donde habían prosperado tan bien. Y el consentimiento de Jesús no lo compromete a ningún juicio sobre el mérito o la posibilidad del proyecto. Deja el experimento para probarse a sí mismo, exactamente como cuando Peter caminaba sobre el agua; y un lacónico "Go" en este caso recuerda el "Ven" en ese; un asentimiento, sin aprobación, a un intento que estaba a punto de fracasar.

Ni en el mundo de las bestias podrían encontrar refugio del destierro que temían; porque toda la manada, frenética y sin control, se precipitó de cabeza al mar y fue destruida. Se completó así la segunda victoria de la serie. Jesús fue Maestro sobre los malos espíritus que afligen a la humanidad, así como sobre la fiereza de los elementos que se levantan contra nosotros.