1 Reyes 8:1-66

CAPÍTULO 8 La dedicación del templo

1. La gran asamblea ( 1 Reyes 8:1 )

2. El transporte del arca ( 1 Reyes 8:3 )

3. La gloria del SEÑOR llenando la casa ( 1 Reyes 8:10 )

4. Palabras de apertura de Salomón ( 1 Reyes 8:12 )

5. La gran oración de Salomón ( 1 Reyes 8:22 )

6. Bendición de Salomón ( 1 Reyes 8:54 )

7. Los sacrificios y la fiesta ( 1 Reyes 8:62 )

El arca del pacto ahora será transportada fuera de la ciudad de David para ser puesta en el lugar santísimo, bajo las alas de los grandes querubines. El arca fue llevada por los sacerdotes, de acuerdo con las instrucciones de la ley. También tuvo lugar una gran ceremonia de sacrificio; Se sacrificaron tantas ovejas y bueyes que "no se podían contar por multitud". El arca ahora había encontrado un lugar de descanso ( Salmo 132:8 ).

Las varas con las que se había llevado el arca ahora fueron sacadas. No debían ser removidos ( Éxodo 25:15 ); pero ahora fueron sacados, pero permanecieron allí como un memorial de sus viajes y la fidelidad del Señor al traerlos al descanso prometido. Pero en el arca no se halló nada más que las dos tablas de piedra; Faltaban la vara de Aarón y la olla con maná.

( Hebreos 9:4 hace referencia al arca en el Tabernáculo). La vara de Aarón era el emblema de la gracia sacerdotal que los había acompañado en su viaje y el maná era su alimento en el desierto. Tanto la vara de Aarón como la vasija del maná eran provisiones para el desierto; no habrían estado en consonancia con el reino de gloria y paz, así como con el descanso que ahora disfrutaban.

Por lo tanto, cuando somos llevados a la gloria, ya no necesitamos la intercesión y la ayuda de los sacerdotes, ni necesitamos más el maná. Pero la ley no faltaba, porque en cuanto a ese reino terrenal sobre el cual nuestro Señor aún reinará, su fundamento y administración será la ley de justicia.

Cuando se colocó el arca, la nube de gloria llenó la casa. Jehová había aparecido en Su gloria para morar en la casa. Y cuando ese futuro templo esté en la tierra como lo vio Ezequiel en su gran visión del templo, la gloria regresará y llenará la casa, y más que eso, toda la tierra se llenará de Su gloria ( Ezequiel 43:1 ; Números 14:21 ).

Entonces Salomón habló. Sigue una gran y maravillosa oración dedicatoria e intercesora. Debe notarse que en todos, especialmente en la presentación de los sacrificios, Salomón asume el carácter pleno de sacerdote. Actúa como rey-sacerdote, otro Melquisedec, rey de Salem. Y éste era, rey de justicia en sus juicios y rey ​​de paz. En todo esto lo prefigura a Él, que es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

“Será sacerdote sobre su trono” ( Zacarías 6:13 ) es la predicción aún no cumplida. Ahora está en el trono del Padre como sacerdote y abogado de su pueblo. Cuando regrese, tendrá su propio trono y también será sacerdote. Por lo tanto, tenemos en las funciones de Salomón al dedicar el templo y al traer los sacrificios un tipo profético de nuestro Señor en Su futuro real sacerdocio.

Primero, Salomón se volvió hacia el Santísimo, lleno de la gloria del Señor, y dijo: "Ciertamente te he edificado una casa para habitar, un lugar estable para que habites para siempre". Luego bendijo a la congregación. Menciona una vez más a David, su ilustre padre, y el pacto-promesa. “Y el SEÑOR ha cumplido su palabra que había dicho, y yo me he levantado en el aposento de David mi padre, y me siento en el trono de Israel como el SEÑOR había prometido, y he edificado una casa al nombre del SEÑOR Dios de Israel ”(versículo 20).

Y, sin embargo, la promesa del pacto no se había cumplido; el fracaso de Salomón y el paso de la gloria dan testimonio de ello. Sin embargo, Salomón, su reinado de paz y prosperidad y especialmente su gran obra en la construcción del templo presagia el gran cumplimiento venidero del pacto davídico en el Cristo entronizado sobre el trono de su padre David. Un estudio más detenido de la gran oración que debemos dejar con el lector.

Las diferentes peticiones son de profundo interés y destacan las características del reino. “La oración coloca al pueblo bajo la forma de un gobierno justo, que en verdad abunda en bondad y perdón, pero que no considerará inocente al culpable; y presenta a Dios como recurso del pueblo, cuando las consecuencias de su pecado caen sobre ellos de acuerdo con los principios establecidos por Moisés en Deuteronomio y en otros lugares ”(Sinopsis de la Biblia).

Y en la oración se hace mención “para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel; y para que sepan que esta casa que yo he edificado lleva tu nombre ”(versículo 43). Esto anticipa la reunión de las naciones en el reino, cuando las naciones se unirán a un Israel temeroso de Dios. (Ver Zacarías 2:11 ; Zacarías 8:23 .

) La fiesta mencionada que siguió a la fiesta de la dedicación es la fiesta de los tabernáculos. Y esto es de nuevo muy típico, porque la fiesta de los tabernáculos es como un tipo incumplido. Si bien apuntaba al tiempo en que estaban en el desierto, viviendo en tiendas y viajando hacia la tierra prometida, también apuntaba al futuro, cuando el nombre de Jehová sería conocido entre todas las naciones de la tierra, cuando las naciones vendrían a adorar al Señor de los Ejércitos ( Zacarías 14 ).

La conjunción de la dedicación del templo con la fiesta de los tabernáculos fue más que significativa, fue profética. Solo cuando el Señor Jesucristo ocupe el trono y construya el Templo de la gloria, las naciones lo buscarán y se convertirán. (Vea nuestras anotaciones en Levítico 23 ). Y mientras el rey rezaba y bendecía al pueblo, el pueblo lleno de alegría y gozo bendecía al rey. El cielo y la tierra se regocijaron. Es el clímax de la historia de Israel en la tierra.