1 Samuel 19:1-24

4. El intento renovado de Saúl y la huida de David

CAPITULO 19

1. Saúl y Jonatán ( 1 Samuel 19:1 )

2. El nuevo intento de Saúl de matar a David ( 1 Samuel 19:8 )

3. La huida de David ( 1 Samuel 19:11 )

4. La persecución de Saúl y su impotencia ( 1 Samuel 19:19 )

El Rey perdido va de mal en peor. Primero trató de atravesar a David; luego intentó quitarse la vida haciendo que los filisteos lo mataran, y ahora le habla abiertamente a su propio hijo ya todos sus siervos que David debe ser asesinado. Por lo tanto, el amado Jonatán advirtió a David y él se escondió. Entonces Jonatán persuadió a su padre para que desistiera y Saúl pronunció un juramento sin sentido: "Vive el Señor, que no morirá". Y Jonatán llevó a David a Saúl.

Por tanto, Jonathan es visto como un pacificador.

Pero la gran victoria de David (versículo 8) inicia el odio del rey nuevamente y la jabalina vuela una vez más, pero solo golpea la pared de donde se había escapado. Entonces David huyó y cuando llega a su casa su fiel esposa le informa del gran peligro y lo defrauda por una ventana. Vigilaron la casa para matarlo. El salmo quincuagésimo noveno arroja una luz interesante sobre esta parte de la historia de David y, por supuesto, tiene una aplicación profética más amplia.

Y Michal practicó un engaño. Como Raquel, poseía terafines, las imágenes de ídolos de mucho uso entre los caldeos y otras naciones. Estos fueron prohibidos por Jehová y, sin embargo, fueron usados ​​en secreto ( Jueces 17:5 ; Jueces 18:14 ). La imagen de Michal debe haber sido de un tamaño considerable; lo acomodó en la cama y luego dijo a los mensajeros “está enfermo.

Cuando se descubre el engaño, ella vuelve a mentir y dice que David amenazó su vida. Que las Escrituras registren estas fechorías no es más que una evidencia de su autenticidad, sin embargo, las Sagradas Escrituras nunca sancionan estas cosas. En todos estos atentados contra David vemos un presagio también de los atentados que se hicieron contra la vida de nuestro Señor.

Y David huyó a Samuel, que tenía una especie de escuela para profetas en Naiot en Ramá. La búsqueda de Saúl es en vano y no puede hacer nada para tocar al ungido del Señor. El poder divino se ocupó en favor de David, y Saúl mismo, desnudo y desnudo, acostado toda la noche y todo el día tiene que dar testimonio de ello.

“Las 'escuelas de los profetas', que fueron colocadas bajo la dirección de profetas experimentados y aprobados, brindaron a los hombres más jóvenes la oportunidad de capacitarse para cumplir con los deberes del llamamiento profético. La selección y la admisión de personas idóneas para el oficio profético por su carácter personal, y que tuvieran un llamado divino, dependía sin duda del juicio profético de quienes presidían estas instituciones.

Como la profecía era un don y no un arte, las instrucciones que se impartieron probablemente se referían meramente al estudio de la ley, y estaban destinadas a despertar y cultivar sentimientos teocráticos, así como promover un crecimiento en la vida espiritual, pues aquí una preparación adecuada. pues el oficio profético consistía necesariamente. También se encuentran indicios que nos autorizan a concluir que el resurgimiento de la poesía sagrada, como arte, y que la composición teocrático-histórica también, debe atribuirse a estas comunidades religiosas como su fuente.

Tales escuelas existían en Ramá, Jericó, Bet-el y Gilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Reyes 2:3 ; 2 Reyes 2:5 ; 2 Reyes 4:38 ) ”(JH Kurtz)