Jueces 17:5

_EL HOMBRE MIQUEAS TENÍA UNA CASA DE DIOSES, Y SE HIZO UN EFOD Y UNOS TERAFINES, Y CONSAGRÓ A UNO DE SUS HIJOS, QUE FUE SU SACERDOTE._ El hombre Miqueas tenía una casa de dioses, х _BEEYT_ ( H1004 ) _'ªLOHIYM_ ( H430 )] - una casa de Dios/dioses: una capilla doméstica, un establecimiento religioso privado propio. UN EFOD: (ver la nota en Éxodo 28:4 ). TERAFINES: dioses tutelares de la casa (ver la nota en Génesis 31:19 ; Génesis 31:30 ). CONSAGRÓ A UNO DE SUS HIJOS, QUE SE CONVIRTIÓ EN SU SACERDOTE. La asunción de los oficios sacerdotales por cualquiera de la fam

1-6 Lo que está relacionado con esto, y el resto de los capítulos hasta el final de este libro, se hizo poco después de la muerte de Joshua: ver cap. Jueces 20:28. Para que parezca lo feliz que estaba la nación bajo los jueces, aquí se muestra lo infelices que eran cuando no había ningún juez. El amor al dinero hizo que Micah fuera tan despreciable con su madre como para robarla, y la hizo tan cruel con su hijo como para maldecirlo. Las pérdidas externas llevan a las personas buenas a sus oraciones, pero a las malas a sus maldiciones. La plata de esta mujer era su dios, antes de convertirse en una imagen grabada o fundida. Micah y su madre acordaron convertir su dinero en un dios y organizar la adoración de ídolos en su familia. Vea la causa de esta corrupción. Cada hombre hizo lo que era correcto a sus propios ojos, y pronto hicieron lo que era malo ante los ojos del Señor....

Versículo Jueces 17:5 . _EL HOMBRE MIQUEAS TENÍA UNA CASA DE DIOSES. _ בית אלהים _beith _ _Elohim_ , creo, debería traducirse _casa_ o _templo de Dios_ ; pues es muy probable que tanto la madre como el hijo no pretendieran más que una capilla privada o doméstica, en la cual se proponían instalar el culto del verdadero Dios. _HIZO UN EFOD. _ Quizá todo este caso pueda expresarse así: Miqueas edificó una_ casa de Dios_ , una capilla a imitación del_ santuario_ ; hizo una_ imagen tallada que_ representaba el_ arca, una _ _imagen_ de fundición que representaba el_ propiciatorio, terafines_ para representar a los_ querubines_ sobre el_ propiciatorio_ , y un_ efod_ a imitación de las_ vestiduras sacerdotales_ ; y consagró a uno de sus hijos para ser sacerdote. Así, la idolatría flagrante no fue el crimen de

EXPOSICIÓN Jueces 17:1 Aquí nos iluminamos con un tipo de historia bastante diferente de la que ha precedido. Ya no tenemos que ver con los jueces y sus poderosos actos para liberar a Israel de sus opresores, sino con dos historias separadas, que llenan el resto del libro, relacionadas con los asuntos internos de Israel. No hay ninguna nota de tiempo, excepto que ocurrieron antes del tiempo de Saúl el rey (Jueces 17:6; Jueces 18:1), y. que Finees, el hijo de Eleazar, estaba vivo cuando ocurrió el segundo (Jueces 20:28). Ambos, sin duda, son mucho antes de Samson. La única conexión aparente de la historia de Miqueas con la de Sansón es que amb

Y EL HOMBRE DE MICAH TENÍA UNA CASA DE LOS DIOSES ,. Tener dos imágenes en él, además de Teraphim, que eran una especie de ídolos; y el Targum es, una casa de imágenes, o ídolos; aunque puede ser renderizado "una casa de Dios"; Un templo, un lugar para la adoración religiosa: E HIZO UN EFOD ; Una prenda sacerdotal, una ropa de cama, una muy probablemente, no tan rica, una de la coraza, ya que el sumo sacerdote tenía, lo cual fue muy costoso. Ben Melech lo interpreta una faja, y hubo una curiosa faja del efod, con la que fue Girt; Esto puede estar aquí para el resto de las prendas sacerdotales que Micah proporcionó: Y TERAPHIM ; que eran una especie de dioses del hogar, como las Lares y los Penas de los Romanos, y en qué consultas se hicieron. Oseas 3:3 Oseas 3:4...

En este punto termina el libro de Jueces, en cuanto a su historia. Lo que queda en el libro de Jueces no está ahora en orden cronológico. Este es un apéndice del libro de Jueces a medida que avanzamos en el capítulo diecisiete. Y nos habla básicamente de las condiciones morales de la nación de Israel durante este tiempo después de Josué, y las historias, algunas de ellas, nos llevan claramente al tiempo inmediatamente después de Josué. Entonces, si ahora puedes cambiar de marcha en tu mente e ir en reversa, llegamos al final del orden cronológico histórico con Sansón. Después de Sansón surge luego Samuel. Lo entenderemos después de leer el libro de Rut. Pero ahora vamos a entrar en un apéndice y vamos a volver en los próximos capítulos y examinaremos parte de la decadencia moral que estaba ocurriendo en Israel durante el tiempo del período de los jueces. Simplemente nos da una idea de...

III. EL APÉNDICE: LA CORRUPCIÓN INTERNA DE ISRAEL 1. La idolatría de Miqueas y Dan y su castigo CAPÍTULO 17 Las imágenes hechas y el sacerdote contratado _1. El dinero robado restituido y las imágenes ( Jueces 17:1 )_ 2. El levita contratado para sacerdote ( Jueces 17:7 ) Los últimos cinco capítulos del libro forman un apéndice. Los eventos dados no ocurrieron después de la muerte de Sansón, pero sucedieron muchos años antes. Estos capítulos no están en orden cronológico, sino dispuestos de esta manera para enseñar la raíz del mal y sus resultados. Esto responde a muchas, si no a todas, las objeciones de los críticos. Estos Capítulos revelan la corrupción interna que existió en Israel durante las diferentes declinaciones. La idolatría y la anarquía son los dos ra

_Eso ... ídolos es agregado por la Vulgata. San Jerónimo supone que el efod denota todas las vestiduras sacerdotales, y el theraphim cualquier otra cosa que se requiera para las funciones sacerdotales, ep. ad Marcel. Grocio opina que estos terafines, o querubines, se denominan elohim, dioses (ver. 5) y que el altar, los candeleros, etc., están designados arriba por lo que sea que deba ser esculpido o fundido._ _Michas tenía la intención de representar el tabernáculo, con sus ornamentos, en miniatura. Por los theraphim él podría imitar el urim, etc., a expensas de 200 sicles, mientras que 900 podrían ser apartados para los otros ornamentos. (Calmet) --- Muchos piensan que deseaba tener dioses domésticos, como los Lares o los Penates. --- Mano. Es decir, lo nombró y consagró al oficio sacerdotal. (Challoner) --- Puso en su mano las ofrendas que tenía que hacer, como era costumbre, Éxodo x...

LOS DIOSES ROBADOS Jueces 17:1 , Jueces 18:1 La porción del Libro de los Jueces que comienza con el capítulo diecisiete y se extiende hasta el final no está en conexión inmediata con lo que ha ido antes. Leemos Jueces 18:30 que "Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Manasés, él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día de la cautividad de la tierra. "Pero la lectura correcta es:" Jonatán, el hijo de Gersón, el hijo de Moisés ". Parecería que el levita renegado de la narración era un descendiente cercano del gran legislador. Tan rápidamente decayó el celo de la casa sacerdotal. que en la tercera o cuarta generación después de Moisés, uno de su propia línea llegó a ser ministro de un temp

Y el hombre Micaía tenía una casa de dioses, e hizo un efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos, que llegó a ser su sacerdote. Ver. 5. _Y el hombre Miqueas tenía una casa de dioses. _] _Aediculam sacram. _El diablo es ειδωλοχαρης, dice Sinesius, un gran promotor de la idolatría. Su campeón, Julián, fue llamado alegremente por los cristianos Idoliano. _Y terafines,_ ] _es decir,_ serafines y querubines, dice Hugo: pero parece más bien significar ciertas estatuas, por las cuales el diablo dio respuestas u oráculos. Eze 21:21 Zac ​​10: 2...