Jueces 17:1

_Y HABÍA UN HOMBRE DEL MONTE EFRAÍN, CUYO NOMBRE ERA MIQUEAS._ Un hombre del monte Efraín, es decir, de las partes montañosas de Efraín. Esta y las otras narraciones que siguen forman una colección miscelánea, o apéndice del Libro de los Jueces, que pertenece a un período en que la nación hebrea se encontraba en un estado muy desordenado y corrupto. Este episodio de Miqueas está relacionado con ( Jueces 1:34 ), y se relaciona con la fundación de un pequeño santuario propio, un representante en miniatura del tabernáculo de Silo, que llenó de imágenes modeladas probablemente en imitación del arca y los querubines. Miqueas y su madre fueron sinceros en su intención de honrar a Dios. Pero su fe estaba mezclada con una triste cantidad de ignorancia y engaño. El curso de división que siguieron, así como el culto a la voluntad que practicaron, sometieron a los perpetrad

1-6 Lo que está relacionado con esto, y el resto de los capítulos hasta el final de este libro, se hizo poco después de la muerte de Joshua: ver cap. Jueces 20:28. Para que parezca lo feliz que estaba la nación bajo los jueces, aquí se muestra lo infelices que eran cuando no había ningún juez. El amor al dinero hizo que Micah fuera tan despreciable con su madre como para robarla, y la hizo tan cruel con su hijo como para maldecirlo. Las pérdidas externas llevan a las personas buenas a sus oraciones, pero a las malas a sus maldiciones. La plata de esta mujer era su dios, antes de convertirse en una imagen grabada o fundida. Micah y su madre acordaron convertir su dinero en un dios y organizar la adoración de ídolos en su familia. Vea la causa de esta corrupción. Cada hombre hizo lo que era correcto a sus propios ojos, y pronto hicieron lo que era malo ante los ojos del Señor....

CAPÍTULO XVII _Miqueas, un efraimita, devuelve a su madre_ mil cien _siclos de plata que él le había quitado_ , 1, 2. _Ella dedica esto a Dios; y de una parte de ella hace una_ _imagen de talla y una imagen de fundición, y las hace subir a la_ _casa de Miqueas_ , 3, 4; _que consagra a uno de sus hijos para ser su sacerdote_ , 5. _Después encuentra a un levita, al que consagra como sacerdote,_ _y le da anualmente diez siclos de plata, con su alimento y_ _ropa_ , 6-13. NOTAS SOBRE EL CAP. XVII Versículo Jueces 17:1 . _Y HABÍA UN HOMBRE DEL MONTE EFRAÍN. _ Es extremadamente difícil fijar la _cronología_ de esta y las siguientes transacciones. Algunos piensan que están aquí en su orden natural; otros, que ocurrieron en la época de _Josué_ , o inmediatame

Ver la introducción al Libro de los Jueces. El único punto de contacto con la historia anterior de Sansón es que todavía estamos interesados ​​en la tribu de Dan. Ver Jueces 18:1 , nota. Josefo combina en una narración lo que leemos aquí y en , y lo ubica, con la historia en Jue. 18–21, inmediatamente después de la muerte de Josué....

EXPOSICIÓN Jueces 17:1 Aquí nos iluminamos con un tipo de historia bastante diferente de la que ha precedido. Ya no tenemos que ver con los jueces y sus poderosos actos para liberar a Israel de sus opresores, sino con dos historias separadas, que llenan el resto del libro, relacionadas con los asuntos internos de Israel. No hay ninguna nota de tiempo, excepto que ocurrieron antes del tiempo de Saúl el rey (Jueces 17:6; Jueces 18:1), y. que Finees, el hijo de Eleazar, estaba vivo cuando ocurrió el segundo (Jueces 20:28). Ambos, sin duda, son mucho antes de Samson. La única conexión aparente de la historia de Miqueas con la de Sansón es que amb

Y HUBO UN HOMBRE DE MOUNT EPHRAIM ,. Esto y los cuatro siguientes Capítulo S contienen una historia de hechos, que se realizaron no después de la muerte de Sansón, como algunos han pensado, y como pueden parecer a primera vista, por el orden en que se sienten; Pero mucho antes de su tiempo, y, de hecho, ante ninguno de los jueces de Israel, cuando no había un rey, juez o gobernador supremo entre ellos, como parece. Jueces 17:6 Incluso entre la muerte de Josué y los ancianos, y el primer juez de Israel, Othniel; y así, Josefo E los coloca en su historia, y la conexión de ellos es con Jueces 2:10 y, por lo tanto, explica el aumento de la idolatría en Israel, cómo se metió en la tribu de Dan, y se propagó sobre todas las tribus de Israel,...

En este punto termina el libro de Jueces, en cuanto a su historia. Lo que queda en el libro de Jueces no está ahora en orden cronológico. Este es un apéndice del libro de Jueces a medida que avanzamos en el capítulo diecisiete. Y nos habla básicamente de las condiciones morales de la nación de Israel durante este tiempo después de Josué, y las historias, algunas de ellas, nos llevan claramente al tiempo inmediatamente después de Josué. Entonces, si ahora puedes cambiar de marcha en tu mente e ir en reversa, llegamos al final del orden cronológico histórico con Sansón. Después de Sansón surge luego Samuel. Lo entenderemos después de leer el libro de Rut. Pero ahora vamos a entrar en un apéndice y vamos a volver en los próximos capítulos y examinaremos parte de la decadencia moral que estaba ocurriendo en Israel durante el tiempo del período de los jueces. Simplemente nos da una idea de...

III. EL APÉNDICE: LA CORRUPCIÓN INTERNA DE ISRAEL 1. La idolatría de Miqueas y Dan y su castigo CAPÍTULO 17 Las imágenes hechas y el sacerdote contratado _1. El dinero robado restituido y las imágenes ( Jueces 17:1 )_ 2. El levita contratado para sacerdote ( Jueces 17:7 ) Los últimos cinco capítulos del libro forman un apéndice. Los eventos dados no ocurrieron después de la muerte de Sansón, pero sucedieron muchos años antes. Estos capítulos no están en orden cronológico, sino dispuestos de esta manera para enseñar la raíz del mal y sus resultados. Esto responde a muchas, si no a todas, las objeciones de los críticos. Estos Capítulos revelan la corrupción interna que existió en Israel durante las diferentes declinaciones. La idolatría y la anarquía son los dos ra

_En ese momento, no está en hebreo o Septuaginta. Solo significa que el evento que se registra tuvo lugar en algún momento, que el escritor sagrado no determina. Debemos concluir que las historias que llenan el resto de este libro deben ubicarse después de la muerte de Sansón, (Serarius, etc.) si algunos pasajes no nos determinaron a permitir que su orden correcto debe ser poco después de la muerte de Sansón. muerte de Josué y de los antiguos._ El nieto de Moisés debe, en la primera suposición, haber sido extremadamente mayor, mientras que se dice que era un hombre joven, ver. 7. La tribu de Dan todavía estaba escasa de espacio, cap. xviii. 1, etc. (Calmet) --- Josefo, ([¿Antigüedades?] V. 2,) quien pasó sobre la historia de Michas. (Salien, en el año del mundo 2622, el año 22 de Othoniel y Phinees. (Haydock) --- La anarquía en ese momento prevalecía, (ver.6,) de modo que no debemos sorp...

LOS DIOSES ROBADOS Jueces 17:1 , Jueces 18:1 La porción del Libro de los Jueces que comienza con el capítulo diecisiete y se extiende hasta el final no está en conexión inmediata con lo que ha ido antes. Leemos Jueces 18:30 que "Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Manasés, él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día de la cautividad de la tierra. "Pero la lectura correcta es:" Jonatán, el hijo de Gersón, el hijo de Moisés ". Parecería que el levita renegado de la narración era un descendiente cercano del gran legislador. Tan rápidamente decayó el celo de la casa sacerdotal. que en la tercera o cuarta generación después de Moisés, uno de su propia línea llegó a ser ministro de un temp