Jueces 17:6

_EN AQUELLOS DÍAS NO HABÍA REY EN ISRAEL, SINO QUE CADA UNO HACÍA LO QUE BIEN LE PARECÍA._ Cada uno hizo lo que le parecía bien a sus propios ojos. Por la falta de un gobierno asentado, no había nadie para llamarlo a rendir cuentas. Ningún castigo seguía a ningún crimen. Pero en este caso de Miqueas, no hubo rechazo de Yahweh como su Dios ( Jueces 17:3 ); las imágenes estaban diseñadas para ayudar a su adoración, y el sacerdote, el efod y los terafines indicaron un deseo de su parte de asimilar su santuario remoto al del tabernáculo de Silo, en la medida en que lo permitieran sus puntos de vista. Pero los terafines eran idólatras (cf. Oseas 3:4 ; Zacarías 10:2 con...

1-6 Lo que está relacionado con esto, y el resto de los capítulos hasta el final de este libro, se hizo poco después de la muerte de Joshua: ver cap. Jueces 20:28. Para que parezca lo feliz que estaba la nación bajo los jueces, aquí se muestra lo infelices que eran cuando no había ningún juez. El amor al dinero hizo que Micah fuera tan despreciable con su madre como para robarla, y la hizo tan cruel con su hijo como para maldecirlo. Las pérdidas externas llevan a las personas buenas a sus oraciones, pero a las malas a sus maldiciones. La plata de esta mujer era su dios, antes de convertirse en una imagen grabada o fundida. Micah y su madre acordaron convertir su dinero en un dios y organizar la adoración de ídolos en su familia. Vea la causa de esta corrupción. Cada hombre hizo lo que era correcto a sus propios ojos, y pronto hicieron lo que era malo ante los ojos del Señor....

Versículo Jueces 17:6 . NO _HABÍA REY EN ISRAEL. _ La palabra מלך _melec_ , que generalmente significa _rey_ , a veces se toma por _gobernador supremo, juez, magistrado_ o _gobernante_ de cualquier tipo; (ver Génesis 36:31 y Deuteronomio 33:5 ); y es probable que así deba entenderse aquí. _CADA UNO HIZO LO_ QUE LE PARECÍA _BIEN A SUS PROPIOS OJOS._ Él era su propio gobernador, y lo que hizo, dijo que estaba bien; y, por su astucia y fuerza, defendió su conducta. Cuando la voluntad, las pasiones y el capricho de un hombre deben convertirse en el imperio de la ley, la sociedad se encuentra en el estado más peligroso y ruinoso. El gobierno civil es de

EN AQUELLOS DÍAS... - Esta frase, que indica claramente que el escritor vivió después del establecimiento del gobierno real en Israel, es exclusiva del autor de estos últimos cinco capítulos....

EXPOSICIÓN Jueces 17:1 Aquí nos iluminamos con un tipo de historia bastante diferente de la que ha precedido. Ya no tenemos que ver con los jueces y sus poderosos actos para liberar a Israel de sus opresores, sino con dos historias separadas, que llenan el resto del libro, relacionadas con los asuntos internos de Israel. No hay ninguna nota de tiempo, excepto que ocurrieron antes del tiempo de Saúl el rey (Jueces 17:6; Jueces 18:1), y. que Finees, el hijo de Eleazar, estaba vivo cuando ocurrió el segundo (Jueces 20:28). Ambos, sin duda, son mucho antes de Samson. La única conexión aparente de la historia de Miqueas con la de Sansón es que amb

EN AQUELLOS DÍAS NO HABÍA UN REY EN ISRAEL ,. Es decir, ningún magistrado supremo, juez o gobernante, Josué está muerto y Caleb también, y los ancianos contemporáneos con ellos; Por lo que la Chronicle Samaritana dice que está sin fundación, que Josué un poco antes de que su muerte estuviera lote en presencia de la congregación, a saber quién debería gobernar después de él, y el lote llegó a un Abel, de la tribu de Judá: [PERO] CADA HOMBRE HIZO LO QUE ESTABA JUSTO EN SUS PROPIOS OJOS ; ¿Qué explica la idolatría de Micah, no había un magistrado supremo para tomar conocimiento de su pecado, y contenerlo de él, o castigarlo de acuerdo con la ley de Dios? l APUD HALTINGER. SMEGMA ORIENTE. pag. 522....

En este punto termina el libro de Jueces, en cuanto a su historia. Lo que queda en el libro de Jueces no está ahora en orden cronológico. Este es un apéndice del libro de Jueces a medida que avanzamos en el capítulo diecisiete. Y nos habla básicamente de las condiciones morales de la nación de Israel durante este tiempo después de Josué, y las historias, algunas de ellas, nos llevan claramente al tiempo inmediatamente después de Josué. Entonces, si ahora puedes cambiar de marcha en tu mente e ir en reversa, llegamos al final del orden cronológico histórico con Sansón. Después de Sansón surge luego Samuel. Lo entenderemos después de leer el libro de Rut. Pero ahora vamos a entrar en un apéndice y vamos a volver en los próximos capítulos y examinaremos parte de la decadencia moral que estaba ocurriendo en Israel durante el tiempo del período de los jueces. Simplemente nos da una idea de...

III. EL APÉNDICE: LA CORRUPCIÓN INTERNA DE ISRAEL 1. La idolatría de Miqueas y Dan y su castigo CAPÍTULO 17 Las imágenes hechas y el sacerdote contratado _1. El dinero robado restituido y las imágenes ( Jueces 17:1 )_ 2. El levita contratado para sacerdote ( Jueces 17:7 ) Los últimos cinco capítulos del libro forman un apéndice. Los eventos dados no ocurrieron después de la muerte de Sansón, pero sucedieron muchos años antes. Estos capítulos no están en orden cronológico, sino dispuestos de esta manera para enseñar la raíz del mal y sus resultados. Esto responde a muchas, si no a todas, las objeciones de los críticos. Estos Capítulos revelan la corrupción interna que existió en Israel durante las diferentes declinaciones. La idolatría y la anarquía son los dos ra

_Él mismo. Serarius cree que esto sucedió antes de que se nombrara a Heli para suceder a Sansón. Pero la opinión de Salien (Menochius) es más probable. Porque, aunque coloca esta historia en el año 22 de Othoniel, debemos recordar que le atribuye todos los años de anarquía, de modo que esta libertad fue tomada por un individuo, cuando nadie tenía el poder o el celo suficiente para restringirlo. ¡Cuánto se mortificaría Phinees ante esta prevaricación si todavía estuviera vivo! (Haydock) --- El título de rey puede aplicarse a los jueces. Pero este libro probablemente fue escrito después del nombramiento de Saulo. (Calmet)_...

LOS DIOSES ROBADOS Jueces 17:1 , Jueces 18:1 La porción del Libro de los Jueces que comienza con el capítulo diecisiete y se extiende hasta el final no está en conexión inmediata con lo que ha ido antes. Leemos Jueces 18:30 que "Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Manasés, él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día de la cautividad de la tierra. "Pero la lectura correcta es:" Jonatán, el hijo de Gersón, el hijo de Moisés ". Parecería que el levita renegado de la narración era un descendiente cercano del gran legislador. Tan rápidamente decayó el celo de la casa sacerdotal. que en la tercera o cuarta generación después de Moisés, uno de su propia línea llegó a ser ministro de un temp