Juan 20:1-31

CAPITULO 20

1. El sepulcro vacío. ( Juan 20:1 .)

2. El Resucitado y María de Magdala. ( Juan 20:11 .)

3. La Compañía Reunida y Él en medio. ( Juan 20:19 .)

4. La segunda vez. ( Juan 20:24 .)

5. El propósito del registro de John. ( Juan 20:30 .)

"Doy mi vida para poder retomarla". Los sufrimientos se cumplieron. El Buen Pastor dio su vida por las ovejas y ahora aprendemos cómo resucitó de entre los muertos. Se cumplió Juan 2:19 . "Destruye este templo y en tres días lo levantaré". La piedra ha sido removida; el sepulcro está vacío.

María de Magdala llevó las buenas nuevas a Pedro y Juan. Pedro y Juan corrieron juntos al sepulcro, y Juan salió corriendo de Pedro. En el sepulcro todo está en orden. Si un ladrón hubiera robado el cuerpo, habría actuado con miedo y prisa. Un ladrón no habría actuado de forma tan ordenada. Las ropas de lino estaban en el lugar apropiado; la servilleta (soudarion - sudadera) estaba doblada hacia adentro (este es el significado de “entetuligmenon”) en un lugar por sí mismo. Se había desprendido de una manera milagrosa sin molestarlos en absoluto. Es una evidencia de Su resurrección en Su propio poder como Hijo de Dios.

¡Y qué hermoso es el incidente cuando María estaba llorando y mirando el sepulcro! Ella contempló a dos ángeles allí, pero no se asustó cuando vio a estos seres misteriosos. Su corazón estaba tan ocupado con su Señor que ni siquiera preguntó a los ángeles. Pero se dirigieron a ella: "Mujer, ¿por qué lloras?" Luego vino Él mismo. Sus lágrimas de ignorancia e incredulidad hicieron que sus ojos no lo reconocieran hasta que Él, Quien en resurrección es el gran Pastor de las ovejas, la llamó por su nombre.

¡Qué sonido debe haber tenido esa palabra "María" en sus oídos y corazón! Ella caía a sus pies y lo sostenía, como las otras mujeres lo tomaban de los pies y lo adoraban. ( Mateo 28:9 ) Pero Él le dijo: “No me toques; porque todavía no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; ya mi Dios y tu Dios.

Mateo relata cómo lo tocaron y lo sujetaron por los pies. En ese Evangelio se le presenta como el Rey de Israel. No se dice una palabra en el primer Evangelio de Su ascensión. En Mateo se le presenta como si fuera a permanecer en la tierra, en una relación terrenal con su pueblo. Por eso permitió que sostuviera Sus pies. Es un símbolo de cómo el remanente de Israel disfrutará de Su presencia en la tierra como Rey en el día de Su Retorno.

Pero el evangelio de Juan revela una nueva relación. Debe ascender al cielo a Su Padre. Ella no debe retenerlo como para retenerlo aquí. (La palabra "tocar" realmente significa: sujetarse, aferrarse, aferrarse.) Como verdaderos creyentes, estamos vinculados con el Señor glorificado. Él da a conocer esta relación superior y ella se convierte en la portadora del gran mensaje. La relación se centra en la palabra “hermanos”.

"Resucitado de entre los muertos Él llama a sus propios" hermanos "y habla de" Mi Padre y vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios ". No se avergüenza de llamarnos hermanos, porque el que santifica y los santificados son todos de uno. ( Salmo 22:21 ; Hebreos 2:11 .

) Así, Él, el Hijo de Dios, que entregó su vida y la tomó de nuevo, nos ha llevado a Dios, su Dios y su Padre. El grano de trigo ha producido su fruto bendito y lleno de gracia en la resurrección.

La escena vespertina de ese día maravilloso, cuando Él estuvo en medio de ellos, es muy sugerente. En cierta medida, los discípulos reunidos corresponden a los dos que, en el primer capítulo, el primer día moraron con él. Aunque Juan no menciona la iglesia, aquí hay una hermosa imagen de lo que es la iglesia. Están encerrados y el judaísmo excluido. Él está en medio. “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo.

”Aquí se cumple por primera vez. Está el mensaje de paz; el envío; el Espíritu Santo, Quien viene de Él, Quien como el postrer Adán es el Espíritu vivificante. Comunica la vida espiritual, que es la vida divina. Y la autoridad de la iglesia en la disciplina en la tierra, representándose a sí mismo, es dada a conocer por Él en Juan 20:23 . Esta autoridad no se confiere a una clase sacerdotal, una doctrina que ha producido la corrupción más repugnante del cristianismo, sino a los creyentes, que constituyen una iglesia.

Tomás corresponde a Natanael al final del primer capítulo. Ambos son incrédulos. Ambos ven primero y luego creen. Ambos lo reconocen como Dios. Tomás, como Natanael, es el tipo del remanente judío incrédulo. El Señor viene por segunda vez y luego el resto de Su pueblo terrenal caerá a Sus pies y dirá: "Mi Señor y mi Dios".