2 Samuel 5:8

y David dijo en ese día ,. En el que tomó la fuerte agarre de Sión:

WOSHE THISHETE CONTRIBE A LA GUTTER ; Donde se supone que generalmente se supone que los ciegos y los cojos fueron, si las imágenes o los hombres reales, pero lo que se entiende por "Tzinnur", renderizamos "Gutter", no es fácil de decir; Seguimos algunos de los escritores judíos, que lo toman para ser un canal, o un pico de agua, solían transportar el agua de los techos de las casas a cisternas, ya que la palabra se representa en Salmo 42:7

"Quienquiera que pase a los jebusitas, déjalo meterse en la zanja (a continuación la pared) tanto los ciegos como los cojos, extremadamente odiados por David. ''.

Pero un escritor moderno aprendido, le da una interpretación más ingeniosa y probable de estas palabras, por lo tanto,.

"Quienquiera que (primero) le da a los jebusitas, y a través de los pasajes subterráneos alcanza el cojo y la ciega, c. ''.

y que parece ser favorecido por Josefo, ya que él observa quién dice K, el rey prometió el mandato de todo el ejército a él que debería.

δια των τποκειμενων φαραγγων, "a través de las cavidades subterráneas", sube a la ciudadela, y tomela: a la que agregaría que la palabra se usa en la paráfrasis de la caldela de Eclesiastés 1:7 , de los varios pasajes subterráneos, a través de los cuales los ríos fluyen hacia afuera y refluyen hacia el océano: notable es la nota de Theodoret,.

"Un cierto hebreo dice, Aquila lo hace" a través de una pipa "; En cuál, observa, David está dispuesto a evitar las paredes de la ciudad, ordenó que los ciudadanos deberían entrar en la ciudad por un acueducto; ''.

Según los judíos, allí, había una cueva underground, que se acercaba desde la casa del rey en Jerusalén a Jericó, cuando fue tomada por Nabucodonosor; Jeremias 39:4; ¿En qué historia puede haber una mezcla de fábula?; Sin embargo, no es improbable que haya un pasaje tan subterráneo; Dado que Dio Cassius l habla de varios de estos, a través de los cuales los judíos hicieron escapar en el último asedio de la ciudad:

y emite a los jebusitas, y el cojo y el ciego ; O incluso los hombres cojos y ciegos, los jebusitas habían colocado para burlarse de David; y por lo tanto sigue,.

[que son] odiadas del alma de David : porque él fue despreciado y se burló de ellos, y a través de ellos: si se pudieran entender de sus ídolos e imágenes, La frase se contabilizaría fácilmente, nada más abominable para David que la idolatría:

[será jefe y capitán] ; Estas palabras no están en el texto original aquí, pero se suministran desde 1 Crónicas 11:6; Es decir, será comandante principal del ejército, ya que Joab se convirtió, quien fue el primero que subió y los golpeó:

por lo que dijeron, los ciegos y los cojos no entrarán en la casa ; es decir, ya que los jebusitas dijeron esto, que sus imágenes, llamaron a la burla de David, los ciegos y los cojos, si estos no mantuvieran a David, nunca deberían estar confiados con la seguridad de su fuerte; o más bien porque los hombres ciegos y los cojos dijeron esto de David, no entrará en la casa, el fuerte o la ciudadela, por lo tanto, David los odiaba; cual es el sentido del escritor aprendido anteriormente n.

h faleg. l. 4. C. 36. columna. 304. Yo dr. Postre de Kennicotts. 1. pag. 35. k ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 3. secta. 1. ) l Hist. l. 66. M Gregory, UT supra. (Notas y observaciones, c. ch. 7. ) n dr. Kennicott, UT supra. (Disertarse. 1. pag. 35. ).