Éxodo 3:1

ahora Moisés mantuvo el rebaño de Jethro a su padre, el sacerdote de Midian ,. ¿Quién era lo mismo con Reuel o Raguel, hablado en el capítulo anterior?; O, como piensan otros, un hijo de la suyo, el padre ya está muerto; Viendo que ya era de cuarenta años desde que Moisés entró en Midian, Hechos 7:30. Demetrius C, un escritor pagano, expresamente dice que Jothor, hijo de Raguel, Zippora, o Sepphora, mientras la llama, era su hija, a quien Moisés se casó: ahora se trataba de que el negocio Moisés estaba principalmente preocupado por su estadía en Midian; Mantener a las ovejas de su suegro, en las que han empleado grandes personajes, y que se les ha llamado después a la oficina real, como David; Y este fue un emblema de su alimentación y gobernando a la gente de Israel, y en ella era un tipo eminente de Cristo, el gran pastor y el obispo de las almas: sin duda, hubo otras cosas además de esto en la que Moisés se ejerció en este curso. del tiempo, y se mejoró en el conocimiento de las cosas, naturales, civiles y religiosas, y que cuanto más calificó para el importante trabajo que fue diseñado para: se piensa que en este intervalo escribió el libro de Génesis y también El libro de trabajo:

y llevó el rebaño a la parte trasera del desierto ; de Sinaí o Arabia, en la parte posterior de la cual, al parecer, fue bueno los pastos; y hasta que él llevó su rebaño para alimentarse, lo que fue aproximadamente tres días de viaje de Egipto, Éxodo 5:3 o más bien en el desierto D, para Horeb o Sinaí no estaba detrás del desierto, sino que en eso:

y llegó a la montaña de Dios, incluso a Horeb ; así llamado, ya sea debido a la aparición de Dios en este momento, después de relacionarse, o debido a que le dan la ley y lo hace el pacto con la gente de Israel allí; Y se debe observar que esa transacción pasó cuando Moisés escribió este libro. Hice que llevó a las ovejas, se deleitan en las montañas, por lo tanto, a veces se llaman lugares montañosos.

οιοπολα, e, porque la deleite de las ovejas para alimentarse de ellos f.

c apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 29. pag. 439. d אחר המדבר υπο την ερεμον, septiembre. "En Desertum", Syr. Samar, así que Noldio, P. 11. No. 76. e homer. ONDISS. 11. Propis Finem. F εν ουρεσι μαλα νομευων, teocrit. Idilio. 3.