y tú, hijo de hombre, no tengas miedo de ellos ,. De cualquiera de ellos, los más grandes entre ellos, sus príncipes y nobles; ¿Quién, por su grandeza y autoridad, sus miradas severas y las grandes palabras, pueden temer y aterrorizarlo?; Por lo que sigue:

tampoco temer a sus palabras ; De sus calumnias, revestimientos y reproches, sus burlas y burlas, sus amenazas y amenazas:

aunque briers y espinas [ser] con ti ; es decir, hombres comparables a tales; Los hombres malvados son como briers y espinas, 2 Samuel 23:6; están sufriendo, pinchando y angustiosos a los hombres buenos, y no tienen valor y valor; son inútiles y no rentables, y caben combustible para quemaduras eternas. El targum es,.

"Porque son rebeldes, y duro contra ti; ''.

Así que Jarchi y Kimchi explican la primera palabra, סרבים, traducidos "briers", como lo significative rebelde y desobediente; aunque el primero observa, que r. Donesh lo interpreta de una especie de espinas, de las cuales hay veinte nombres, y esta es una:

y Tú Dost que hablas entre escorpiones ; es decir, como el Targum lo parafraseanza,.

"Tú vas a casar en medio de un pueblo cuyas obras son como escorpiones. ''.

Algunos lo interpretan, como observa Kimchi, de espinas afiladas, de una planta espinosa que crece en forma de escorpión a; Pero los escorpiones aquí son un tipo de serpientes, sutiles, venenosos y traviesos, que tienen picaduras en sus colas; que, como dice Pliny, se están empujando continuamente, y llamando, para que no pierdan la oportunidad de hacer daño B; y describir a los hombres malvados su sutileza y la naturaleza traviesa,.

no tenga miedo de sus palabras ; como antes; con los que son como briers, espinas y escorpiones, siendo muy grave, difamatorio y traviesa:

Tampoco consternado a su apariencia :: sus fruncos frunciendo furiosos y enojados; Prohibido con lo que, así como con sus palabras, el profeta de los profetizó:

aunque , o "para",.

ellos [ser] una casa rebelde ; Ezequiel 2:5.

un plín. Nat. Hist. l. 21. C. 15. y yo. 22. C. dieciséis. b plin. Nat. Hist. l. 11. C. 25.

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