Hebreos 10:25

No abandonar el montaje de nosotros mismos juntos, ... o la episinagoga del otro; qué palabra se usa para distinguir las asambleas cristianas de las sinagogas judías, y para denotar la coalición de judíos y gentiles en un estado de la iglesia, y expresar la reunión de los santos a Cristo; Consulte 2 Tesalonicenses 2:1 y su acto de reunirse en un solo lugar para asistir a su adoración, palabra y ordenanzas. Ahora, para "abandonar" dicho montaje, significa una gran infrecuencia para atender a los santos, una divagación de un lugar a otro, y toma una apostasía entera. Es el deber de los santos reunirse juntos para la adoración pública, a causa de Dios, quien lo ha nombrado, quien lo aprueba, y cuya gloria está preocupada por ello; y en la cuenta de los santos ellos mismos, para que puedan estar encantados, refrescados, consolados, instruidos, edificados y perfeccionados; y debido a otros, que pueden estar convencidos, convertidos y traídos al conocimiento y la fe de Cristo; Y en imitación de los santos primitivos. Y un ensamblaje juntos no debe ser abandonado; Porque es un Dios forzoso, y sus propias misericordias, y tales son como ser abandonadas de Dios; Tampoco se sabe lo que se pierde por la presente; Y es el primer paso visible hacia afuera a la apostasía y, a menudo, problemas en ella.

Como la forma de algunos es; o personalizado; Y esta costumbre prevaleciente entre estos judíos podría surgir del desprecio de los gentiles, o del miedo al reproche y la persecución: y en nuestros días, esta práctica malvada surge a veces de una vana presicia de estar en ninguna necesidad de ordenanzas, y de un amor. del mundo, y de una gran declinación en el ejercicio de la gracia; La consecuencia de la misma es muy mala. Los judíos reconocen entre los que se acercan al infierno, y perecen, y no tienen parte en el mundo por venir, הפורשים מדרכי צבור, "que se separan de las formas de la congregación"; Es decir, quienes no hacen los deberes, asisten con él, y rápido cuando eso lo hace, y similares:

pero exhortiéndose unos a otros; para la oración, para asistir a la adoración pública, considerar a todos los deberes de la religión, adherirse a Cristo, y una profesión de él, y para considerarlo, y caminar en él: o "reconfortarse unos a otros"; Reunirse en privado, y conferir sobre la experiencia, y las doctrinas de la gracia; y observando al otro las promesas de Dios, relativas a la adoración pública; y al ponerse en cuenta el día brillante del Señor, que está vendiendo:

Y mucho más, como ves el día que se acerca; cualquiera de las muertes, o el juicio último, o más bien de la destrucción de Jerusalén; que en la escritura de esta epístola estaba cerca de la mano; y fue un asunto que se refería mucho a estos hebreos; y por varios síntomas podrían ser observados por ellos, como se aproxima; y que no fue un argumento inconsiderable para involucrarlos a una descarga diligente de su deber; A menos que se pretendiera el día de la oscuridad, la infidelidad y la blasfemia en los últimos días del mundo, después de lo cual sucederá la gloria de este último día.

un t. bab. Roshashanah, Fol. 17. 1. Maimon. Hilch. Teshuba, c. 3. Sect. 6, 11.