Isaías 6:1

en el año en que el rey Uzziah murió ,. Que fue el cincuenta segundos de su reinado, y en el año 3246 de la creación del mundo; Y, según Jerom L, fue el año en que Romulus, el fundador del Imperio Romano, nació: algunos entienden esto, no de su muerte adecuada, sino de que se sienta afectado con la lepra, sobre su intento de quemar incienso en el templo; sobre el que se calló en una casa separada, que era una especie de muerte civil: así, el Targum,.

"En el año en que el rey Uzziah fue herido; ''.

Es decir, con lepra; Y así, Jarchi y otros lo interpretan, de los antiguos escritores; Pero el primer sentido es el mejor. Algunos, como Aben Ezra, tendrían esto para ser el comienzo de la profecía de Isaías, debido a la misión del profeta en ella; Pero otros observan acertadamente, que esta misión no respeta a la profecía en general, pero la reprensión particular al profeta fue enviada para dar a los judíos en este documento mencionado. El título de este capítulo, en la versión árabe, es notable; Según el cual, este capítulo contiene la visión que Isaías, hijo de AMOS, vio tres años, o, como otros afirman, treinta años, después de que la profecía fuera tomada de él. Había profetizado unos diez años antes de esto, en el reinado de Uzziah; Y solo esta visión fue en el reinado de Jotham; La próxima profecía fue entregada en el reinado de AHAZ, Isaías 7:1 y otros en el momento de Ezequías; y la fecha de esta visión solo se menciona, para observar el orden de las visiones, de manera agradable a Isaías 1:1 y, además, se puede observar desde por lo tanto, que los reyes deben morir, así como a otros; Pero el rey de los reyes vive, él es el Dios vivo, y el rey eterno, de la siguiente manera:

También vi al Señor sentado sobre un trono, alto y levantado ; No Dios esencialmente considerado, cuya esencia no debe ser vista; pero personalmente, padre, hijo y espíritu, para todas las tres personas aparecen en esta visión, Isaías 6:3 particularmente Cristo, como, es claro de.

Juan 12:41 quién es el "Adonai", o Señor; Es señor de todos, de todos los hombres, incluso de los más grandes entre ellos, y de todos los ángeles en el cielo, y de la Iglesia de Dios, por el regalo de su padre, por su propia compra, en el derecho de matrimonio, y a través de la conquista de su gracia. Esta vista no fue corpórea, pero con los ojos de la comprensión, en la visión de la profecía; y tener una vista de Cristo como el Señor, y especialmente como nuestro Señor, es muy encantador y cómodo; Porque aunque es un Señor soberano, no es tiránico, es muy poderoso para proteger y defender, y tiene toda su plenitud para suministrar; y particularmente como "sentarse sobre un trono" como rey, porque él ha hecho su trabajo como sacerdote, se sienta en su trono como un rey; Y una vista encantadora es verlo entronizado a la derecha de la majestad en alta; y por lo tanto se dice que es "alto y levantado"; Porque esto debe entenderse no de su trono, como si eso fuera alto y levantado en los cielos más altos, ya que el Targum lo parafraseanza; Pero de sí mismo, que es alto y exaltado sobre todas las criaturas, como observa Aben Ezra; Y este sentido los acentos determinan para: La visión se refiere a la exaltación de Cristo, después de su humillación aquí en la Tierra; y para contemplarlo coronado con gloria y honor es muy encantador, ya que es exaltado como nuestra cabeza y representante en nuestra naturaleza, y actúa por nosotros en este estado exaltado; y podemos estar seguros de ser exaltados también. Sigue,.

y su tren llenó el templo ; O bien, el templo material visto visionalmente, donde estaban sus pies, y su trono en el cielo, cuando Jarchi lo interpreta; o el cielo, como Kimchi, que es el Templo Sagrado del Señor, donde está su trono, Salmo 11:4 o más bien la naturaleza humana de Cristo, el templo donde la plenitud de la diadera mora corporalmente, y que el tren de las perfecciones divinas se llenan; aunque puede ser lo mejor de todos para entenderlo de la iglesia, el templo del Dios vivo; y "su tren" puede denotar los efectos de las oficinas reales y sacerdotales de Cristo, con las que se llenó la Iglesia sobre su exaltación; Como los regalos y las gracias de su espíritu de manera extraordinaria en el día de Pentecostés, y desde una forma más ordinaria; por lo que los hombres se han hecho ministros del Nuevo Testamento, y las iglesias se llenaron de ellos, y estas útiles para llenar las iglesias con miembros. El targum es,.

"Y el templo estaba lleno del esplendor de su gloria; ''.

El "tren" son las faldas, bordes o partes más bajas de las prendas, en alusión a las de un rey, o más bien del sumo sacerdote, un tipo de Cristo.

l epistas. Damaso, Tom. 3. follo. 37. K.