Lucas 15:11

y dijo ,. Las versiones siríacas y persicas leen "y Jesús dijo de nuevo"; Agregó otra parábola a los dos anteriores, al mismo tiempo, de la misma importación, con la misma vista, y en la misma ocasión; estableciendo los diferentes personajes de los escribas y fariseos, y de los publicanos y pecadores; Y a que la pequeña razón tenía que murmurar, en su conversación con la otra:

un cierto hombre tenía dos hijos ; por "el cierto hombre" se entiende, Dios el Padre: Dios de verdad no es un hombre, ni está representado por ninguna imagen humana; Pero en la medida en que el hombre es la imagen de Dios, Dios a veces se compara con el hombre, y se llama un hombre de guerra, un esposo, c. que ninguna forma de contradecir su ser un espíritu y verdadero es, que la segunda persona solo asumió la naturaleza humana; Y, por lo tanto, cada vez que se habla de una persona divina como hombre, Cristo es comúnmente destinado: pero aunque el Padre nunca apareció en forma humana, pero parece que aquí parece estar diseñado; Porque el carácter de un padre, y tener hijos, más bien pertenecen a él; y la recepción de los pecadores, y el perdón de ellos por el amor de Dios, está de acuerdo con él: y además, Cristo se distingue del Padre en esta parábola; Y él y sus bendiciones de la gracia, están significados por otras cosas: por los "dos hijos" están destinados, no los ángeles y los hombres, ya que los ángeles son el anciano, y los hombres más jóvenes; Porque aunque los ángeles se llaman a los hijos de Dios, y se puede decir que es mayor que los hombres, con respecto a la creación; y se pueden decir buenos ángeles que ha estado siempre con Dios, y siempre lo sirvió, y nunca pecó contra él; Sin embargo, nunca se llaman los hermanos de los hombres, ni a los hombres sus hermanos; Y además, nunca están enojados con el regreso y la recepción de arrepentir a los pecadores; Para esto sería representarlos solo lo contrario, en el versículo anterior, en el versículo anterior: ni los judíos y los gentiles están aquí, lo que es el sentido más recibido y general de la parábola: aquellos que van de esta manera, Supongamos que los judíos son el hermano mayor; Y de hecho, fueron así, con respecto a los privilegios externos; y estaban con Dios, siendo su familia y su familia; Todo lo que tenía eran, eso fue externo; y el carácter del hermano mayor a lo largo de la parábola, está de acuerdo con la mayor parte de esa nación; Y es cierto, que se reenviaron con el llamamiento de los gentiles: y estos suponen que los gentiles para ser el hermano menor, que de hecho se llevaron a un estado de la iglesia, más tarde que los judíos; y podría decirse que está lejos en un país lejano, y ha pasado su sustancia en idolatría y maldad; haber estado en la máxima angustia, y en la condición más deplorable: pero a este sentido se puede objetar, que el evangelio aún no era tan predicado a los gentiles; Tampoco fueron llevados al arrepentimiento; Tampoco fueron recibidos abiertamente en el favor divino; Tampoco, hasta el momento, los judíos murmuraron, y les resintió la amabilidad de Dios para ellos: se pueden diseñar profesores de pie y caídos, ya que los primeros son muy propensos a llevarlo a este último, de la misma manera que el hermano mayor está representado en Esta parábola, como se está llevando a los más jóvenes: pero el verdadero sentido, y que el contexto y la ocasión de la parábola determinó, es, que por el hijo mayor se entiende, los escribas y los fariseos, y las personas auto-justas, entre los judios; Y por los más jóvenes, los publicanos y los pecadores entre las mismas personas; Como es fácil de observar, lo mismo se entiende por los dos hijos en la parábola en Mateo 21:28. Ahora estos se llaman los hijos de Dios porque los judíos en general fueron así por la adopción nacional; y los fariseos auto-justos se miraron a sí mismos como los hijos de Dios, y los favoritos del cielo, en un sentido especial; y los elegidos de Dios entre ellos, incluso los que se encuentran entre los publicanos y los pecadores, fueron verdaderamente; y que antes de la conversión; porque no solo estaban predestinados a la adopción de niños, sino que realmente se llevaron a la relación de los niños, en el pacto de la gracia; y como tales se le dieron a Cristo, y considerado por él, cuando asumió su naturaleza y murió por ellos; y son tan antecedentes para el espíritu de adopción, que es enviado para presenciarlos a ellos; y que es consistente con sus hijos de ira, como los descendientes de Adán, y que son los hijos de Dios abiertamente y manifestativamente, por la fe en Cristo Jesús.