Mateo 12:10

y he aquí, había un hombre que tenía su mano se marchitó ,. O seco; Los jugos se secaron, los nervios y los tendones se contraeron, de modo que no fuera una forma de usarlo: Luke dice, fue su mano derecha, que era mucho peor; Y significa no solo su mano, sino todo el brazo. Tal caso se menciona en el Talmud a, "le sucedió a uno", WEWRZ HVBYV, que su brazo estaba seco o marchitado. Jerome dice B, en el Evangelio que usaban los nazarenos y los ebionitas, se dice que este hombre es un yesero, y por lo tanto podría haber venido por su desgracia a través de su negocio; y ser un hombre que consiguió su pan por su mano de obra, el caso fue el más afectado. Esta cuenta se introduce con un "He aquí!" siendo notable que tal caso debería ofrecer tan oportunamente, de mostrar su poder divino en la curación de un trastorno de este tipo; y de su autoridad, como el hijo del hombre, sobre el sábado; y de ponerlo silenciar a sus enemigos, los fariseos: y quién, al ver un objeto así, le pidió la siguiente pregunta.

y le preguntaron, diciendo, ¿es legal que se cure en el día del sábado? y que se puso, no para su información, como está dispuesto a ser instruidos en este punto; Porque sus determinaciones fueron, que la curación no era legal en ese día; Tampoco hubo ningún medio para el uso de ese propósito: si un hombre recibió una cura accidentalmente, estaba muy bien; Pero no se tomarían métodos con la intención: como por ejemplo c.

"Si un hombre tuviera una dolencia en su garganta, él podría no gártelo con aceite, pero podría tragar una gran cantidad de petróleo,.

ואם נתרפא נתרפא "y" Si fue sanado, fue sanado "(yo. mi. Fue muy bien, no fue un incumplimiento del sábado); No pueden masticar la masilla, ni frotar los dientes con especias, en el día del sábado, בזמן שמתכוין לרפואה, "cuando está destinado" para la curación "; Pero si está destinado al sabor de su boca, es gratis. ''.

Hay varias cosas que permiten se pueden hacer en el sábado; Pero entonces no los consideraron que vinieran bajo la idea de curación.

"Three D cosas r. Ismael Bar José dijo que había escuchado de R. Matthia Ben Charash; Podrían dejar la sangre para el estranguario en el día de reposo; uno que fue mordido por un perro loco, podrían darle el hígado de cerdo para comer; Y él que tenía una enfermedad en su boca, podrían ponerle a la especia en el día del sábado: pero los hombres sabios dicen de estos, que no hay en ellos משום רפואה, nada de medicina. ''.

De hecho, en caso de peligro extremo de la vida, admitieron el uso de la medicina, por la prescripción de un médico.

"El peligro de la vida se aleja el sábado; Por lo tanto, si existe algún peligro en una persona enferma, es lícito encender un incendio para él, c. y pueden matar, y hornear, y hervir: y aunque no puede haber peligro aparente, solo una duda de peligro como cuando un médico dice que hay una necesidad, y otro médico dice que no hay ninguno, pueden profanar el sábado para él. ''.

Por lo tanto, es muy claro con qué ver los fariseos preguntaron a Cristo esta pregunta; y que fue, como dice el evangelista, que podrían acusarlo: cualquiera de la crueldad y la debilidad, debería responder en lo negativo, ya que él no pudo curar al pobre hombre ante él, o quería compasión; o debería responder a afirmativamente, como lo esperaban, y actúan sobre él, entonces podrían tenerlo con quien le cobrará ante el Sanedrim como violador del sábado, y de sus cátanos con respecto a él.

a. Hieros. Yoma, fol. 40. 1. b en loc. c maimon. Hilchot sabbat, c. 21. secta. 24. d t. Bab. Yoma, fol. 84. 1. Vid. Misn. Yoma, e. 8. secta. 7. E KOTSENSIS MITZVOT TORA PR. negativo. sesenta y cinco. Maimon. en misn. Sabbat, c. 18. secta. 3.