Romanos 8:13

Porque si vives después de la carne, morirás, ... Tales personas están muertas, mientras viven, y morirán, y morirán una segunda o una muerte eterna, si la gracia no lo impida. Se puede preguntar, si uno que haya recibido la gracia de Dios en verdad, puede vivir después de la carne; La carne, o la naturaleza corrupta, aunque aún en tal persona, no tiene el dominio sobre él: vivir en el pecado, o en un curso continuo de pecado, es contrario a la gracia de Dios; Pero la carne puede prevalecer y influir enormemente en la vida y la conversación, por un tiempo; cuánto tiempo puede ser el caso de un verdadero creyente, bajo retrocesos, a través del poder de las corrupciones y tentaciones, no se puede conocer; Pero seguro que es, que no estará siempre así con él. Puede haber indagado aún más, ya sea que dicho sea tan dejado para vivir después de la carne, como para morir y perecer eternamente; Cristo dice expresamente, tal no morirá que vive y crea en él; La gracia, que se implanta en sus almas, es una semilla incorruptible y nunca muriendo; La gracia y la gloria se conectan inseparablemente juntos; Pero entonces tales personas pueden morir con respecto a sus marcos, sus comodidades y el ejercicio vivo de la gracia, que parece estar aquí destinada; Como aparece desde la próxima cláusula,.

Pero si a través del espíritu mortifica las escrituras del cuerpo, vivirás. Esto no debe entenderse de la mortificación del propio cuerpo; Tampoco diseña ninguna maceración o aflicción por parte de ella por ninguna severidad de la vida; ni de la destrucción del cuerpo del pecado por Cristo: o del ser y principios del pecado en los santos por el Espíritu de Cristo; que es contrario a las Escrituras, a la experiencia de los santos, que lo encuentran en ellos, con vida en ellos y a sus expectativas, mientras que en este mundo: ni es esta mortificación para ser considerada como parte de la regeneración, que por algunos divinos. está hecho para consistir en un sentido del pecado, el dolor por ello, y el odio, para evitarlo, y en una expulsión de hábitos e inclinaciones viciosos; Pero debe observarse, que el apóstol está escribiendo a las personas que ya estaban regeneradas; Tampoco exhorta a las personas a regenerarse, lo que él haría aquí, si este fuera el sentido; La regeneración es una obra del Espíritu de Dios, en la que los hombres son pasivos, mientras que en la mortificación aquí hablados de los santos están activos, bajo la influencia del Espíritu de Dios; Además, la regeneración se realiza a la vez, y no admite títulos; y en y por eso, pecado, en cuanto a su ser y principio, está tan lejos de ser destruido, que parece más bien revivir en el sentido y la aprensión de las personas regeneradas: pero es una mortificación de las actuaciones externas del pecado en el conversación, llamó, "las escrituras del cuerpo": y en el claromontane ejemplar, y en la versión latina de la vulgata, "las escrituras de la carne": o como la versión siríaca lo hace, הופכי, "las conversaciones", o modales de ello, y así la versión etíope; Es decir, su curso externo de la vida: y significa un Subduito y debilitando el vigor y el poder del pecado en las vidas y conversaciones de los santos, a los que la gracia y la asistencia del espíritu son absolutamente necesarias; y tales que están habilitados para hacerlo, "vivirá" cómodamente; Tendrán comunión con Cristo aquí, y vivirán una vida de gloria con él en lo sucesivo. Tal forma de hablar como esto es utilizada por los judíos; dicen que ellos.

"¿Qué hará un hombre que pueda vivir? Es respondido, צצמו.

ימית, "Él se mortificará a sí mismo"; ''.

que el brillo explica por "se humillará a sí mismo"; Camina humildemente ante Dios y los hombres, en su vida y conversación.

un t. bab. Tamid, Fol. 32. 1. VID. T. BAB. Beracot, Fol. 63. 2. Raya Mehimna en Zohar en Éxodo. Fol. 65. 3.