2 Reyes 3:1-27

JEHORAM, JEHOSHAPHAT Y MOAB

(vv.1-27)

Joram, el hijo de Acab, reinó sobre Israel 12 años y siguió el ejemplo pecaminoso de Jereboam, aunque no lo hizo tan perversamente como Acab, porque se deshizo de la columna idólatra de Baal que había hecho Acab.

Moab había sido sometido a tributo a Israel, los israelitas necesitaban de Moab 100.000 corderos y la lana de 100.000 carneros, con regularidad, sin duda cada año (v. 4). Pero cuando Acab murió, el rey de Moab se rebeló contra Israel, evidentemente negándose a pagar el tributo anual (v. 5).

Por lo tanto, Joram se preparó para atacar a Moab, pero sintiendo cierta insuficiencia, quiso la ayuda de Judá, una compañía más fuerte. Así como Acab le había pedido a Josafat que lo ayudara en la batalla, Joram le pidió lo mismo (v.7).

¿Por qué no había aprendido Josafat de su experiencia anterior? Pero los creyentes permiten con demasiada facilidad que sus sentimientos bondadosos los lleven a situaciones equivocadas, y Josafat se rindió, comprometiéndose a sí mismo, a su pueblo y a sus ejércitos. Cuanto más prominente sea uno, más daño hará con su mal ejemplo. Israel estaba comprometido en la adoración falsa de ídolos, y la amistad de Josafat con Joram fue infidelidad a Dios.

Si bien el acuerdo de Josafat de ir con el rey de Israel a pelear contra Moab fue un compromiso serio de cualquier devoción a Dios, el Señor soporta muchas cosas que no están de acuerdo con Su voluntad. Se hace la pregunta, "¿Por qué camino subiremos", y la respuesta fue "Por el camino del desierto de Edom" (v.8). Edom es un tipo de la carne, por lo que suben por medio de la esterilidad de la carne, en contraste con ser guiados por el Espíritu de Dios.

No es de extrañar que, después de siete días de marcha, no encontraran agua ni para ellos ni para sus animales. La carne no puede proporcionar un verdadero refrigerio. Al no haber sido guiados por Dios, ¿qué más podían esperar? Joram se sintió abrumado por la aprensión. ¿Cómo podía decir que el Señor había reunido a estos reyes? (v.10). No había consultado al Señor, ni tampoco a Josafat.

Pero Josafat al menos ahora reconoció su necesidad del Señor, y preguntó si había un profeta del Señor disponible para ser consultado (v.11). Sucedió que Eliseo estaba en el área, así que Josafat, Joram y el rey de Edom (que evidentemente se les había unido) fueron a Eliseo (v. 12). Ese profeta tenía un mensaje mordaz para Joram, preguntándole por qué no acudió a los profetas idólatras de su padre y su madre (v.13). Sin duda, Joram se dio cuenta de que esos profetas no podían hacer ningún bien en un caso de emergencia grave, y le dijo a Eliseo que estos tres reyes estaban en peligro inminente de ser vencidos por Moab.

Eliseo respondió diciéndole que si Josafat no hubiera estado con él, Eliseo no tendría ningún respeto por Joram (v.14). Dios hace una diferencia entre creyentes e incrédulos, aunque en ese momento Eliseo no reprendió a Josafat por su amistad con Joram. Sin embargo, Josafat seguramente debería haber tenido serios remordimientos de conciencia cuando escuchó las palabras de Eliseo.

Debido a que toda la situación era comprometedora, Eliseo pidió un músico (v.18). Un espíritu perturbado necesita el ministerio tranquilizador de la Palabra de Dios (de la cual habla la música) para encontrar la quietud de la presencia del Señor. Mientras el músico tocaba, la mano del Señor se posó sobre Eliseo y le dio el mensaje del Señor: "Haz este valle lleno de fosas" (v.16). Aunque no observarían el viento ni la lluvia, esas zanjas se llenarían de agua para que bebieran los hombres y los animales. Más aún, el Señor dijo que también entregaría a los moabitas en sus manos (v.18). Mostraría Su fiel cuidado por Israel, Su pueblo, a pesar de su condición humilde y desobediente.

Debido a que Moab representa lo que se opone al carácter del Dios de Israel, se le dice a Israel que ataque todas las ciudades de Moab, que corte todo buen árbol, tape todo manantial de agua y ruina, todo buen pedazo de tierra con piedras (v .19). Moab es típico del principio de autocomplacencia religiosa. Moab ha estado tranquilo desde su juventud; ha sedimentado todas sus heces, y no ha sido vaciado de vasija en vasija, ni ha ido al cautiverio.

Por tanto, su gusto permaneció en él, y su olor no se cambió "( Jeremias 48:11 ). Este principio debe ser destruido celosamente por Israel.

Pero Israel debería haber aprendido con esto a no ser como Moab de ninguna manera. De hecho, las prácticas de Israel habían seguido con demasiada tristeza las prácticas de Moab, por lo que Moab fue una lección objetiva. Si se debe juzgar el principio del mal, ciertamente también se deben juzgar las prácticas.

Como el Señor había prometido, a la mañana siguiente la tierra se llenó de agua (v.20), llegando en el momento en que se ofreció la ofrenda. Así también se alivió la sed de hombres y animales. Pero el agua tenía un doble propósito. Cuando los moabitas vinieron a pelear contra Israel, el sol de la mañana que brillaba sobre el agua hizo que pareciera tan rojo como la sangre (v.22). Los moabitas sabían que esta no era un área donde normalmente se encontraba agua, y concluyeron que estaban observando sangre, pensando que era la sangre de sus enemigos, aparentemente derramada al luchar unos contra otros (v.23). Así, sin esperar oposición, se acercaron para llevarse el botín.

¡Qué sorpresa para ellos verse atacados por los ejércitos que creían muertos! Moab huyó ante Israel y muchas de sus tropas murieron. Israel entró en la tierra de Moab y destruyó sus ciudades. Cubrieron todo buen terreno con piedras, taparon los manantiales de agua y cortaron todos los árboles buenos (v.25). ¡Cuán efectivo resultaría esto para perturbar la engreída autosatisfacción de Moab, habiendo "estado tranquilo desde su juventud"! Moab se quedaría con trabajo duro en lugar de facilidad.

El rey de Moab, desesperado, tomó a 700 espadachines para abrirse paso hasta el rey de Edom, pero fueron rechazados. Frustrado así, el rey de Moab tomó a su hijo mayor y lo ofreció como holocausto a su dios idólatra, ¡como si esta medida insensata cambiara el rumbo de la guerra! Pero tal es la locura de la incredulidad. Se agrega, "hubo gran indignación contra Israel" (v.27). Israel había obtenido la victoria y había masacrado a muchos moabitas, pero ¿animó esto a los moabitas a rendir tributo a Israel de nuevo? No se dice nada al respecto, pero si se reanuda el homenaje, sin duda se reanudará a regañadientes.