Apocalipsis 15:1-8
1 Vi otra señal en el cielo, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete últimas plagas, con las cuales la ira de Dios es consumada.
2 Vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego y a los vencedores sobre la bestia y su imagen y el número de su nombre. Estaban de pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios.
3 Y cantan el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones.
4 Oh Señor, ¿quién no temerá y glorificará tu nombre? Porque solo tú eres santo. Todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados”.
5 Después de esto miré, y el santuario del tabernáculo del testimonio fue abierto en el cielo;
6 y del santuario salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas. Estaban vestidos de lino limpio y resplandeciente, ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.
7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios quien vive por los siglos de los siglos.
8 El templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie podía entrar en el templo hasta que fuesen consumadas las siete plagas de los siete ángeles.
Preparación para las siete últimas plagas
La séptima trompeta ( Apocalipsis 11:15 ) nos llevó al final de la Tribulación y a la introducción del Reino Milenial. Apocalipsis 12:1 a Apocalipsis 14:1 agregaron detalles explicativos relacionados con los eventos de las trompetas, y estos también continúan hasta el final de la Tribulación.
Por lo tanto, las siete copas (o copas) no son sucesivas a las trompetas ni a Apocalipsis 14:1 , sino que cubren al menos parte del mismo período de tiempo. Estos "tazones" son imitaciones directas de un asombroso juicio de Dios, comenzando a la mitad de la septuagésima semana de años de Daniel y, por lo tanto, se limitan a "la Gran Tribulación" de tres años y medio de duración. Los sellos se limitaron a los primeros tres años y medio e introdujeron las trompetas que comienzan antes de la mitad de la semana y continúan hasta la introducción del reino milenial de Cristo.
En el cielo se ve primero una señal grande e inspiradora: la señal de siete ángeles teniendo las siete últimas plagas (v. 1). Estos completan la ira de Dios. Por terrible que sea esa ira, ¡qué maravilloso saber que tiene un final! Como es común en la profecía, antes de que se derramen las copas del juicio, se nos da una vista previa del gozo y la bendición puros e indescriptibles que saldrán de la Tribulación. Así se nos muestra un mar de vidrio mezclado con fuego (v.
2). El mar de vidrio debe compararse con el mar de metal moldeado en el templo de Israel ( 2 Crónicas 4:2 ), una vasija muy grande que contenía agua para purificar a los sacerdotes antes de que realizaran el servicio del templo. El vidrio habla de un estado de pureza fijo y estable en contraste con la necesidad de muchos lavados. El fuego nos recuerda la santidad de Dios que, a través de los fuegos purificadores de la Tribulación, ha logrado su propia obra de juicio propio en la compañía que está sobre el mar de vidrio.
No se hace mención de un gran número, porque estos son los mártires que serán resucitados para ser bendecidos en el cielo ( Apocalipsis 20:4 ), no los 144.000 que están en el monte Sión ( Apocalipsis 14:1 ) o el gran número de gentiles que estar de pie ante el trono en Apocalipsis 7:9 .
Estos mártires han obtenido la victoria sobre la bestia, su imagen, su marca y el número de su nombre. Al asesinarlos, la bestia se consideraba triunfante, pero Dios, al levantarlos de entre los muertos, les dará la victoria final, mientras que la bestia se reduce a la humillación del juicio eterno.
Teniendo las arpas de Dios, cantan el cántico de Moisés (v. 3), el primer cántico que registra la Escritura ( Éxodo 15:1 ). Es el canto de la gloriosa victoria de Dios. Esta contraparte del cántico de Moisés es el último cántico registrado en las Escrituras. Siendo también el cántico del Cordero, ¡involucra la redención por Su gran tema de sacrificio dulce para canto exultante! Ellos celebran las obras maravillosas del Señor Dios Todopoderoso y sus caminos justos y verdaderos como Rey de las naciones (v.
3), no Rey de los santos . Es popular referirse al Señor Jesús como nuestro Rey, pero tenemos una relación mucho más cercana con Él: la iglesia comprometida con Él para ser Su esposa ( 2 Corintios 11:2 ). Por lo tanto, espera de nosotros afectos más íntimos que simplemente estar sujetos a su autoridad real. Sus obras son lo que ha realizado: Sus caminos son los medios por los que obra, mostrando su propio carácter bendito. Sus caminos están conectados con Su título, Rey de Naciones, porque estos involucran autoridad, mientras que Sus obras enfatizan Su poder como el Señor Dios Todopoderoso.
En vista de sus grandes juicios, ¿quién podría ser tan temerario como para no temerle y glorificar su nombre? Él solo es santo: la santidad relativa de los demás se desvanece en la insignificancia a la luz de su santidad absoluta manifestada en juicios que rodean el mundo. En ese momento, todas las naciones vendrán y adorarán delante de Él (v. 4), ya sea que la adoración sea genuina o simplemente con miedo y fingida ( Salmo 18:44 -margin-NASB).
Los siete ángeles presentados
El versículo 5 vuelve a considerar la santidad y la verdad de Dios en sus formas de traer juicio sobre la tierra. Se abre el "templo" del tabernáculo del testimonio en el cielo. Aunque en la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, no habrá templo ( Apocalipsis 21:22 ), aquí se habla del templo en relación con el juicio para impresionarnos con el hecho de que el juicio debe surgir de la tranquila serenidad del santuario, la santa presencia de Dios.
Los siete ángeles salen del templo, vestidos de lino blanco puro, perfección de justicia (v.6). Sus pechos (que simbolizan sus sentimientos o afectos) están ceñidos con cinturones de oro, lo que indica que sus sentimientos están restringidos por la mayor consideración de la gloria de Dios (el oro).
Una de las cuatro criaturas vivientes (uno de esos principios sublimes que tratan con el gobierno administrativo de Dios en el universo) le da a cada uno de los ángeles un cuenco de oro lleno de la ira de Dios (v. 7). Los ángeles reciben las copas de los seres vivientes debido a la gloria de Aquel que es el eternamente viviente, que sólo tiene inmortalidad.
La gloria y el poder del Señor llenaron de tal manera el templo de humo que nadie podía entrar al templo (v. 8). El juicio es inflexible: no hay otro remedio, y ningún intercesor puede acercarse hasta que se hayan derramado todas las copas de la ira.