Deuteronomio 24:1-22

DIVORCIO Y VOLUMEN DE MATRIMONIO

(contra 1-4)

Según la ley, hubo casos que a menudo surgen de manera similar en cualquier momento. Un hombre puede casarse con una mujer y luego estar completamente insatisfecho con ella. Esta es una advertencia para todos los hombres y mujeres jóvenes de hoy de que se toman el tiempo para asegurarse de casarse solo con una pareja en la que hayan demostrado ser confiables. Para un creyente, esta pareja debe ser solo otro creyente, y ambos deben estar persuadidos de que es la voluntad del Señor que se casen. Ambos estarían así preservados de los peligros de una ruptura y un divorcio.

Sin embargo, lo triste es que un hombre a menudo encuentra una excusa para rechazar a su esposa. En tal caso en Israel, se le pidió que le diera un certificado de divorcio, dejándola libre para casarse con otro (vs.1-3). pero si ella se casó con otro hombre y él también se divorció de ella, o si él murió, entonces el ex marido no debe volver a casarla (v. 4). Esto sería de lo más indecoroso, ya que antes la había rechazado por lo que consideraba una buena razón.

Se dice que esto es "abominación ante el Señor". Si no hubiera habido matrimonio con otro, el caso sería diferente. La ley es firme y decidida sobre este asunto, aunque cuando se conoce la gracia de Dios, puede conducir a un juicio propio honesto por parte de los culpables, y puede vencer maravillosamente el mal mediante una recuperación justa y llena de gracia. Con demasiada frecuencia, los creyentes se colocan en posiciones que son tan comprometedoras que aparentemente no tienen esperanza; sin embargo, debemos recordar que no hay situación demasiado difícil para la gracia de Dios.

DIVERSAS LEYES VARIAS

(vs.5-22)

Las leyes de Dios no eran meras exacciones arbitrarias, sino que eran para el mayor bien de su pueblo Israel, se diera cuenta o no. El versículo 5 muestra la consideración de Dios por una pareja de recién casados. El hombre no debía ir a la guerra durante un año, ni ser acusado de nada que lo separara de su esposa. No es probable que Israel actúe ahora sobre esto si se involucra en la guerra, y ciertamente ninguna otra nación excusaría a los hombres por esta razón.

La ley del versículo 6 también tiene en cuenta las necesidades de las personas. Se permitió que uno pudiera tomar una prenda de otro, que estaba en deuda con el primero. Pero el acreedor no debe tomar la muela de molino superior o inferior del otro como prenda, porque esto privaría al deudor de los medios para realizar su trabajo normal. En realidad, esto obstaculizaría su capacidad para pagar su deuda, como el acreedor debería darse cuenta, pero peor que esto, sería desobediencia a Dios.

En consonancia con esto también, la consideración de Dios por el pueblo se ve en el versículo 7. Quien secuestrara a cualquiera de los hijos de Israel, maltratándolo o vendiéndolo, debía ser ejecutado. Esto es pura justicia.

El versículo 8 le recuerda a Israel que el azote de la lepra podría estallar entre el pueblo y, de ser así, que el pueblo observe cuidadosamente las instrucciones de los sacerdotes, a quienes Dios les había dado mandamientos explícitos en Levítico 13:1 ; Levítico 14:1 .

Esta fue también una consideración para toda la nación, que la plaga no se propagaría, sino que sería contenida. Pero Israel iba a recordar que el Señor mismo le había infligido lepra a María después de que Israel salió de Egipto (v. 9). Porque Miriam inició esto, pero fue una rebelión contra la autoridad de Dios, lo que causaría estragos entre la gente, pero nuevamente el cuidado de Dios por su pueblo es evidente.

Esto está claro también en los versículos 10 y 11. Si uno presta dinero a otro, no debe entrar en la casa de su deudor para tomar una prenda de pago, sino permitir que el deudor se lo haga saber. La razón es evidente, porque el acreedor podría ver algo en la casa que preferiría tener y exigirlo como prenda. Si el deudor hiciera una prenda que fuera justa, el acreedor podría, por supuesto, rechazarla y pedir una prenda más equitativa. Pero esta ley protegería al deudor de la tiranía de su acreedor.

Si el deudor era pobre y tenía que dar algo que necesitaba para mantenerlo caliente por la noche, entonces el acreedor debe devolverle la prenda por la noche (vs.12-13). Una vez más, esta fue la consideración adecuada, y con esto se gana la amistad de otro.

Un jornalero no debía ser oprimido, ya fuera israelita o gentil. Si fuera pobre, se le debería dar su salario todos los días (vs.14-15). Esto es lo correcto, porque cuando el trabajo está hecho, debe ser pagado. En el Nuevo Testamento, a los amos se les dice que den a sus siervos "lo que es justo y equitativo" ( Colosenses 4:1 ).

Sería una práctica injusta dar muerte a los niños por la culpa de sus padres, o dar muerte al padre por la culpa de sus hijos. David cometió un triste error en este asunto cuando permitió que los gabaonitas ahorcaran a siete de los hijos o nietos de Saúl debido al pecado anterior de Saúl contra los gabaonitas ( 2 Samuel 21:1 ). La casa de Saulo podría haber sido castigada de una manera diferente a esta, pero esto se oponía a la Palabra de Dios. David no consultó al Señor antes de cometer este error.

Uno puede estar en condiciones de aprovecharse injustamente de un extraño o de un niño sin padre. Pero tal perversión de la justicia estaba estrictamente prohibida (v.17). También estaba prohibido tomar la ropa de una viuda como prenda para pagar una deuda. Porque Israel debía recordar que también ellos en un tiempo estuvieron en un lugar de esclavitud en Egipto, reducidos a la pobreza.

Cuando uno cosechaba sus cosechas, si dejaba una gavilla en el campo, no debía volver a buscarla, sino dejarla para un extraño, un huérfano o una viuda (v.19). Esto se suma al mandato en Levítico 19:9 que los rincones del campo no debían ser cosechados, sino dejados para los pobres. Rut fue bendecida al aprovechar esta ley en el campo de Booz ( Rut 2:2 ).

Se dio una orden similar en cuanto a que golpearan sus olivos para hacer caer las aceitunas. Algunos se quedarían si no lo golpeaban por segunda vez, y los dejarían para el extraño, el padre menos y la viuda (v.20). Además, cuando se recogían las uvas, se dejaban las rebuscas (v.21). Así, Dios mostró su consideración bondadosa hacia los oprimidos, como Israel debe recordar que estaban en la tierra de Egipto.

Nosotros también, que somos cristianos, debemos recordar que una vez estuvimos en la esclavitud del pecado antes de ser salvos por la gracia del Señor Jesús. Si es así, estaremos preocupados por las necesidades de aquellos que no han sido liberados de la pobreza de su estado pecaminoso, y debemos sacrificar con gusto algo de nuestra propia prosperidad por ellos.