Génesis 38:1-30

La historia de José se interrumpe en este capítulo para exponer la vergüenza de una parte importante de la historia de Judá. Hemos visto que Judá tomó la delantera en la venta de José como esclavo. De hecho, en cada relación de Judá es evidente su vergüenza y deshonra. Vendió a su hermano, engañó a su padre, se casó con una mujer cananea, hizo que el Señor matara a sus dos hijos por iniquidad, engañó a su nuera cuando le prometió a su hijo Sela, y luego tuvo dos hijos con el misma nuera (sin saberlo).

Él retrata a la tribu de Judá, que ha tenido una historia profundamente dolorosa a lo largo de los siglos, por lo que requerirá la obra poderosa del Espíritu Santo en conjunción con la manifestación del Señor Jesús en la gloria, para quebrar la arrogancia orgullosa de Judá ( Zacarías 12:7 ), así como vemos a Judá personalmente quebrantado al tener que enfrentarse a José en Génesis 44:18 .

En el versículo 1 se ve a Judá dejando a sus hermanos. La historia de sus hermanos no se considera aquí, porque la larga historia de Israel realmente ha sido representada en la historia de Judá desde que las diez tribus se separaron de Judá y Benjamín. El matrimonio de Judá con una esposa cananea (v.2) simboliza el comercio ilícito de la nación con los negocios gentiles. Para Canaán significa "un traficante", un principio contrario al verdadero carácter cristiano, pero Israel ha cambiado todos los valores espirituales que tenía por el principio legal de comerciar o traficar en los mercados del mundo. El nombre de Shuah significa "riquezas", que la nación judía ha buscado como objeto durante siglos.

Tres hijos le nacieron a Shuah, el primero que el Señor mató a causa de la iniquidad (v.7). El segundo, Onan, acordó tomar a la viuda o Er como su esposa para tener un hijo que sería oficialmente de su hermano. Pero él no completó su contrato de manera honorable, y el Señor consideró esto lo suficientemente serio como para matarlo a él también (vs.8-10). La razón era su egoísmo absoluto, porque el niño no sería oficialmente suyo (aunque en realidad sí).

Estos dos casos ilustran la degradante historia de la tribu de Judá. Se dice que Shelah, el hijo menor, posiblemente signifique "brote", e indica al menos un remanente preservado que promete un avivamiento milagroso para la nación de Israel.

Judá le prometió a Tamar que cuando Sela creciera (porque todavía era joven), ella podría casarse con él, mientras le pedía que se quedara como viuda en la casa de su padre. Pero veremos que Judá no cumplió su promesa, así como la tribu de Judá lo ha hecho constantemente.

Finalmente, la esposa de Judá, Suá, murió, porque "las riquezas (el significado de su nombre) toman alas, vuelan" ( Proverbios 23:5 ). Judá no fue impulsado a los pies del Señor por esto, sino que se volvió hacia la compañía de una que él pensaba que era una prostituta. Había prometido entregar a su hijo menor, Sela, a Tamar, pero no había cumplido su promesa.

Por lo tanto, tomó el asunto en sus propias manos y engañosamente se hizo pasar por una prostituta para seducir a Judá (vs.13-15). Cuando él le prometió enviarle un niño como pago por su fornicación, ella le exigió un poco de seguridad y él le dio tres cosas que sin duda alguna eran de su propiedad (v.18). A partir de esta única ocasión concibió un hijo.

Inmediatamente abandonó la zona y se cambió de ropa, retomando su estado de viudez. Por supuesto, cuando Judah envió al niño, esperando recuperar la promesa que le había dejado, el mensajero no solo no pudo encontrar a la prostituta, sino que le dijeron que ninguna prostituta había estado en ese lugar.

El plan de Tamar funcionó como ella había deseado, y tres meses después a Judá le dijeron que estaba embarazada por prostitución (v.24). Él no dudó en condenarla y dictó sentencia de que debería ser quemada hasta morir. Evidentemente, ni siquiera pensó en el hombre involucrado en el caso. Judá podía pecar sin que se hiciera ninguna pregunta, ¡pero consideró que por el mismo pecado había que matar a Tamar!

Entonces Tamar lo expuso, enviándole los elementos de seguridad que él le había dado, diciéndole que estaba embarazada del dueño de estas cosas (v.25). Judá al menos le dio crédito por ser más justo que él (v.26), aunque más bien, él era más culpable que Tamar, porque la justicia no estaba involucrada en el asunto en absoluto.

Tamar dio a luz a gemelos, uno comenzó a llegar primero, pero fue reemplazado por el otro (vs 27-29). Esta es otra lección de que el primero es el último y el último es el primero, como en el caso de Esaú y Jacob, y muchos otros.

Sin embargo, a partir de esta vergonzosa historia, es asombroso pensar que Dios ha considerado conveniente traer bendiciones maravillosas. Para Judá, Tamar y Fares se registran como en la genealogía del Señor Jesús en Mateo 1:3 . De hecho, Tamar es una de las cuatro únicas mujeres mencionadas en esa genealogía: Tamar, Rahab, Rut y "la que había sido esposa de Urías" ( Mateo 1:3 ). ¡Pero esto tiene la intención de inculcarnos la maravilla de la pura gracia de Dios al alcanzar a los pecadores culpables en el regalo de Su santo Hijo sin pecado!

No hubo una relación continua entre Judá y Tamar, y tampoco tenemos registro de la historia posterior de Tamar.