Levítico 5:1-19
1 “Cuando una persona peque porque, habiendo oído la advertencia del juramento y siendo ella testigo que lo vio o lo supo, no lo denuncie, será considerada culpable.
2 De la misma manera, el que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el cadáver de un animal inmundo no doméstico, o el cadáver de un animal doméstico inmundo, o el cadáver de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, será impuro y culpable.
3 Si alguien, sin darse cuenta, toca alguna impureza humana, sea cual sea la impureza con que se contamine, aunque no se haya dado cuenta de ello, cuando llegue a saberlo, será culpable.
4 También la persona que descuidadamente jura hacer algo, sea malo o bueno, respecto a cualquier asunto por el cual se jura, como se acostumbra a jurar sin pensar, cuando llegue a saberlo, será culpable por cada una de estas cosas.
5 “Y sucederá que cuando alguien peque respecto a cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que pecó,
6 y traerá al SEÑOR como su sacrificio por la culpa, por su pecado cometido, una hembra del rebaño, sea oveja o cabra, como sacrificio por el pecado. El sacerdote le hará expiación por su pecado.
7 “Si no tiene lo suficiente para una oveja, traerá al SEÑOR como sacrificio por la culpa, por aquello en que pecó, dos tórtolas o dos pichones de paloma, el uno para sacrificio por el pecado y el otro para holocausto.
8 Los traerá al sacerdote, quien ofrecerá primero el que es para el sacrificio por el pecado. Le arrancará la cabeza por el cuello, pero sin separarla totalmente.
9 Rociará parte de la sangre del sacrificio por el pecado sobre la pared del altar y lo que sobre de la sangre lo exprimirá al pie del altar. Este es el sacrificio por el pecado.
10 Luego ofrecerá el segundo en holocausto, de acuerdo con lo establecido. Así el sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido, y le será perdonado.
11 “Si no tiene lo suficiente para dos tórtolas o dos pichones de paloma, por aquello en que pecó, traerá como su ofrenda dos kilos de harina fina como ofrenda por el pecado. No pondrá sobre ella aceite ni incienso, porque es una ofrenda por el pecado.
12 La traerá al sacerdote, y este tomará de ella un puñado como recordatorio, y la hará arder en el altar sobre las ofrendas quemadas al SEÑOR. Este es el sacrificio por el pecado.
13 Así el sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido respecto a cualquiera de estas cosas, y le será perdonado. Lo que sobre será para el sacerdote, como en el caso de la ofrenda vegetal”.
14 Además, el SEÑOR habló a Moisés diciendo:
15 “Si alguien comete una falta y peca por inadvertencia con respecto a las cosas sagradas del SEÑOR, traerá al SEÑOR por su culpa, como sacrificio por la culpa, un carnero del rebaño, sin defecto, evaluado por ti en moneda del santuario.
16 Él restituirá aquello que haya defraudado de las cosas sagradas, añadirá a ello la quinta parte y lo dará al sacerdote. El sacerdote hará expiación por él con el carnero del sacrificio por la culpa, y le será perdonado.
17 “Si alguien peca transgrediendo alguno de los mandamientos del SEÑOR respecto a cosas que no deben hacerse, aun cuando no llegue a saberlo, será culpable y cargará con su culpa.
18 Él traerá al sacerdote como sacrificio por la culpa un carnero del rebaño, sin defecto, evaluado según tú lo estimes. El sacerdote hará expiación por él, por su pecado cometido por inadvertencia, y le será perdonado.
19 Este es el sacrificio por la culpa, pues ciertamente es culpable ante el SEÑOR”.
OFRENDA POR UN PECADO ESPECÍFICO (vv. 1-6)
El tema de la ofrenda por el pecado continúa en este capítulo hasta el final del versículo 13. Es una escala descendente, porque el pecado específico tiene que ser señalado al ofensor, y la ofrenda hecha, pero también la concesión para una oferta menor en el caso de la pobreza. El versículo 1 es un pecado de omisión. Uno puede escuchar y conocer un asunto de gran importancia y, sin embargo, no informarlo. En la ley, esto se llama desviación, pero es pecado ante Dios.
"La voz de la conjuración" puso a uno bajo la solemne obligación de dar testimonio de lo que sabía que era verdad. Así, aunque el Señor no dijo nada en defensa de sí mismo ante el Sanedrín, sin embargo, cuando el sumo sacerdote lo conjuró en el nombre de Dios, respondió lo que era cierto, que Él es el Cristo, el Hijo de Dios ( Mateo 26:63 ). .
Además, tocar el cadáver de un animal implicaría estar contaminado, o tocar a un ser humano que fue contaminado por cualquier tipo de impureza, aunque esto sucedió sin darse cuenta (vv. 2-3). O uno podría hacer un juramento sin pensar que luego se dio cuenta de que era pecaminoso (v. 4). Tocar una cosa inmunda era, por supuesto, simplemente una profanación ceremonial, pero representa para nosotros cualquier asociación que podamos hacer que sea moralmente corrupta. Si nos identificamos con otros que viven de manera corrupta, también seremos contaminados por esto.
Cuando alguna de esas cosas se hiciera saber a una persona, debía confesar que había pecado en esa cosa. ¡Qué bueno es cuando se hace una confesión así, sin excusas añadidas!
En el versículo 6, debido a que aquí se requería una ofrenda por la culpa, algunos han pensado que esto introduce el tema de la ofrenda por la culpa, pero también se requería una ofrenda por el pecado y un holocausto (vv. 6-7), y luego se enfatiza la ofrenda por el pecado. en los versículos 8 y 9. Hablando con propiedad, el tema de la ofrenda por la culpa comienza en el versículo 14. Pero tanto la ofrenda por la culpa como la ofrenda por el pecado (v. 6) fueron traídas, una hembra del rebaño o un macho cabrío como una ofrenda por el pecado.
Esto muestra una estrecha conexión entre las dos ofrendas, porque el acto de desobediencia (que requiere una ofrenda por la culpa) expone el carácter desobediente de la persona, es decir, su naturaleza pecaminosa, que se enfatiza en la ofrenda por el pecado.
PÁJAROS EN LUGAR DE ANIMALES (vv. 7-10)
A quien no pudiera traer un cordero se le permitiría traer dos tórtolas o dos pichones como sacrificio. Esto representa a alguien que es pobre en su comprensión del valor del sacrificio del Señor Jesús como una expiación total por el pecado. Al menos reconoce que el Señor Jesús es del cielo (representado por los pájaros), por lo tanto, por encima de él, y aunque su entendimiento es débil, Dios recibe su ofrenda.
Las cabezas de las aves debían ser arrancadas, simbolizando la inteligencia que se apartaba, pero por lo demás no se permitía ninguna división de las partes del ave, porque las aves hablan del carácter celestial del Señor Jesús, que está por encima de nuestra capacidad de discernimiento. . Luego se roció parte de la sangre en el costado del altar y el resto se drenó en la base del altar. El primer pájaro fue para una ofrenda por el pecado, sin duda ofrecida de acuerdo con Levítico 1:14 .
UNA OFERTA DE COMIDA EN LUGAR DE UN SACRIFICIO DE SANGRE (vv. 11-13)
Debido a la pobreza, es posible que uno no pueda traer ni siquiera los pájaros como ofrenda. En este caso, la gracia de Dios permitió una ofrenda de una décima parte de un efa de flor de harina, una pequeña cantidad, pero a diferencia de otras ofrendas de harina, no se le puso aceite ni incienso, porque era una ofrenda por el pecado. Dado que no había sangre involucrada, no podía expiarse correctamente. Sin embargo, habla de la pureza de Jesucristo Hombre, y si hay en el ofensor un verdadero respeto por la persona de Cristo, aunque no comprenda el valor de la obra de redención de Cristo, Dios todavía puede recibir con gracia esta ofrenda. , haciendo esta concesión por ignorancia.
No hay olor agradable en esto, porque es una ofrenda por el pecado. Un puñado de esto fue tomado por el sacerdote y quemado en el altar, y el resto fue del sacerdote, como en el caso de una ofrenda de comida. Así, Dios recibió su parte y el sacerdote (típico de Cristo) recibió la suya.
LA OFRENDA TRASPASA (vv.14 a Levítico 6:7 )
TRASPASAR A DIOS (vv. 15-19)
La ofrenda por la culpa también trata con el pecado, pero no simplemente en su carácter general de maldad, sino en el hecho de que es perjudicial para Dios o para las personas. También se dice que estos son pecados de ignorancia. En esta sección se menciona por primera vez el pecado en las cosas sagradas. Por esto se ofrecería un carnero sin defecto, y también plata, según la estimación adecuada del daño causado. La infracción debe pagarse en su totalidad, pero también se agrega una quinta parte. Solo esto podría considerarse una reparación adecuada.
Por lo tanto, el Señor Jesús no solo ha pagado el castigo por el pecado que Adán introdujo en el mundo, sino que ha ido más allá, como nos dice Romanos 5:17 . No solo ha restaurado lo que Adán perdió, sino mucho más. Adán perdió la tierra, pero Cristo ha introducido la bendición celestial para nosotros.