Mateo 4:1-25
1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.
3 El tentador se acercó y le dijo: — Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
4 Pero él respondió y dijo: — Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
5 Entonces el diablo lo llevó a la santa ciudad, lo puso de pie sobre el pináculo del templo,
6 y le dijo: — Si eres Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te llevarán, de modo que nunca tropieces con tu pie en piedra.
7 Jesús le dijo: — Además está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios.
8 Otra vez el diablo lo llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria.
9 Y le dijo: — Todo esto te daré, si postrado me adoras.
10 Entonces Jesús le dijo: — Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás.
11 Entonces el diablo lo dejó y, he aquí, los ángeles vinieron y le servían.
12 Y cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, regresó a Galilea.
13 Y, habiendo dejado Nazaret, fue y habitó en Capernaúm, ciudad junto al mar en la región de Zabulón y Neftalí,
14 para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, diciendo:
15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles.
16 El pueblo que moraba en tinieblas vio una gran luz. A los que moraban en región y sombra de muerte, la luz les amaneció.
17 Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: “¡Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado!”.
18 Mientras andaba junto al mar de Galilea, Jesús vio a dos hermanos: a Simón, que es llamado Pedro, y a su hermano Andrés. Estaban echando la red en el mar, porque eran pescadores.
19 Y les dijo: “Vengan en pos de mí, y los haré pescadores de hombres”.
20 Y de inmediato ellos dejaron sus redes y lo siguieron.
21 Y pasando más adelante, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo y Juan su hermano, en la barca con su padre Zebedeo, arreglando sus redes. Los llamó,
22 y en seguida ellos dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron.
23 Jesús recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
24 Su fama corrió por toda Siria, y le trajeron todos los que tenían males: los que padecían diversas enfermedades y dolores, los endemoniados, los lunáticos y los paralíticos. Y él los sanó.
25 Le siguieron grandes multitudes de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.
Por lo tanto, no podía haber ninguna duda de que Él cumpliría esta promesa virtual de llevar sus pecados en el Calvario. Note también que el Padre lo aprueba de esta manera incondicional antes de que Satanás lo pruebe en el desierto (capítulo 4). Ciertamente Dios no pudo hablar de esta manera a nadie antes del tiempo de su prueba; pero podía hacerlo con absoluta plenitud de aprobación a Su amado Hijo. Por tanto, no podía fallar.
Esta unción pública por el Espíritu correspondería a la unción de David en 1 Samuel 16:13 , porque David, después de su unción, sufrió mucho antes de reinar, siendo en este un tipo encantador de Cristo. Antes de que este Rey de carácter humilde comience Su ministerio público, a través de la astuta oposición de Satanás se prueba que es exactamente lo que Dios el Padre ha dicho de Él, Su Hijo amado, digno de Su deleite total.
El Espíritu de Dios lo "llevó" al desierto con el propósito expreso de que fuera tentado por el diablo. Debía estar en circunstancias totalmente contrarias a las agradables condiciones que rodearon a Adán cuando fue tentado. Más que esto, ayunó cuarenta días y cuarenta noches, por lo que se encontraba en una condición física debilitada. Si hubiera habido en Él alguna inclinación a sucumbir a la tentación, entonces en tales circunstancias esto se habría manifestado. Pero, como dijo más tarde, "Viene el príncipe de este mundo, y nada en mí" ( Juan 14:30 ).
La primera tentación de Satanás es instarlo a aliviar su hambre usando su poder divino como Hijo de Dios para convertir las piedras en progenie. Esto en sí mismo no sería algo malo, porque era un llamamiento en lo que respecta a la necesidad humana. Pero el Señor era el Hombre de fe, que recibió sus instrucciones de Dios, no de Satanás. Respondió como el Hombre perfectamente dependiente, usando Deuteronomio 8:3 para expresar el hecho de que vivió por la palabra de Dios, que es infinitamente superior a la comida natural.
Si nosotros también, con sencillez de fe, dependemos honestamente de la palabra de Dios, Él se ocupará de nuestras necesidades materiales ( Mateo 6:33 ).
Puede parecer extraño que el diablo tuviera el poder de llevar al Señor, en forma corporal, al pináculo del templo, y que el Señor le permitiera hacerlo. Pero ciertamente, si el diablo tenía tal poder, entonces no hay duda del poder de los ángeles para preservar al Señor, incluso al ser arrojados desde esa altura. Al diablo se le permitió llevar al Señor allí para que se probara la superioridad del Señor a toda tentación.
Satanás sugirió que probara que era Hijo de Dios arrojándose al suelo. Pero lo demostró al rechazar la tentación por completo, citando nuevamente las Escrituras. Satanás había citado parcialmente Salmo 91:11 , pero dejó de lado "para guardarte en todos tus caminos", porque esto no convenía al propósito de Satanás. La cita del Señor tenía que ver con la responsabilidad del hombre para con Dios, lo cual va al grano. Sus caminos fueron siempre agradar a Dios.
Esta segunda tentación fue un llamado al orgullo humano, algo que Satanás entiende completamente, pero en el Señor no hubo respuesta a esto en absoluto, como sería la tendencia en cualquier otro hombre.
La tercera tentación fue desde el punto de vista de una montaña excepcionalmente alta. De nuevo, es un milagro que Satanás pudiera mostrarle al Señor todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. No debemos olvidar que es capaz de obrar milagros, pero siempre su propósito es el mal. Su atractivo esta vez fue el deseo humano de poder y riqueza, una fuerte influencia motivadora en los hombres en general. La sutileza de la oferta de Satanás de todas estas cosas es evidente.
Estos habían sido entregados a Satanás, un usurpador cruel, por medio del pecado del hombre. Prometió todo al Señor si lo adoraba. Satanás quería esta adoración para subordinar al Señor a él, en cuyo caso el Señor no recibiría los reinos en absoluto, a pesar de esta promesa de apariencia hermosa.
La respuesta del Señor es una vez más de las Escrituras ( Deuteronomio 6:13 ), nuevamente una simple declaración de la responsabilidad del hombre hacia Dios. Gracias a Dios que Cristo tomará todo esto mediante el pago de un gran precio de compra, el sacrificio de sí mismo, en el cual el nombre de Dios es eternamente glorificado y Satanás destruido. No tenía la menor inclinación a ceder a las tentaciones de Satanás. Como hombre, no podía fallar, porque es más que hombre: es Dios.
Le ha dicho a Satanás que se vaya, y Satanás lo hace. La fe en todo momento logrará este resultado: "Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo y huirá de vosotros" ( Santiago 4:7 ).
Por un tiempo el Señor Jesús permaneció en Judea, bautizando (es decir, sus discípulos haciéndolo), como se ve en Juan 3:22 y Juan 4:1 ; y esto al mismo tiempo que Juan estaba bautizando también en Judea. Este ministerio de bautizar evidentemente llegó a su fin cuando Juan fue encarcelado.
Ya no continúan bautizando ni Juan ni el Señor Jesús, por lo que dice el registro. Al enterarse del encarcelamiento de Juan, no hizo nada para intervenir, sino que se fue de Judea a Galilea, donde este Evangelio lo ve hasta el capítulo 19. Su breve visita a Nazaret está implícita aquí, pero no se dice nada al respecto, como en Lucas 4:1 . Sin embargo, para cumplir la profecía de Isaías, vino a vivir a Capernaum, en la costa del lago de Galilea, y las tribus de Zabulón y Neftalí fueron especialmente favorecidas por la presencia del Mesías de Israel.
Se llama "Galilea de los gentiles" porque los gentiles se habían mezclado en gran parte con la población judía. Por esta razón, los judíos de Judea despreciaban a Galilea, quienes se enorgullecían de la pureza de su linaje. El Señor no se ocupó de este orgullo. Su ministerio en Galilea y Su elección de apóstoles galileos enfatiza tanto Su gracia para aquellos que habían fallado bajo la ley como Su fidelidad en humillar el orgullo de aquellos que se animaron en su pureza.
Los judíos de Jerusalén se consideraban iluminados en contraste con los galileos, de quienes la Escritura misma habla como sentados en tinieblas. La oscuridad de los judíos fue ciertamente tan grande, si no mayor, pero como no lo admitieron, perdieron el privilegio de la presencia misericordiosa del Señor. Sus visitas ocasionales a Jerusalén hicieron que los judíos se opusieran a la luz en lugar de despertar su respuesta de aprecio por ella.
Como Juan había predicado en el Jordán, ahora el Señor mismo predica en Galilea: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Esta fue una preparación necesaria para el evangelio de la gracia de Dios, porque si uno no reconoce la culpa de sus pecados, no tendrá interés en que sean perdonados. Al menos en Galilea parecía haber más preocupación por escuchar este mensaje que en Judea.
Empieza a reunir a sus discípulos a la orilla del mar. Andrés y Simón ya le habían sido presentados (en Judea) ( Juan 1:35 ), y el Señor le dio a Simón el nombre de Pedro. Su ocupación ilustra apropiadamente la obra para la cual el Señor los llamó. Lanzar la red al mar habla de evangelización. Pedro era apto para esta obra de manera pública, como vemos en Hechos 2:14 , y sin duda Andrés era apto para la evangelización personal ( Juan 1:40 ). A la llamada del Señor, inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron, para convertirse en pescadores de hombres.
Sin embargo, Santiago y Juan, también hermanos, estaban en un bote con su padre, remendando redes. Aquí se destaca especialmente una relación familiar; mientras que "reparar" tiene el significado de "restaurar". ¿No implica esto la obra de edificar a los santos para su uso en la obra del Señor, en lugar de la evangelización? Esto implica enseñar y pastorear, que sin duda fue el trabajo especial de Santiago y Juan. También en este caso la llamada del Señor Jesús trae una respuesta inmediata.
Dejan el barco y su padre. La fe les permite renunciar a los medios mismos de su sustento material por amor al Señor y, más aún, su dependencia de una relación natural. Sin embargo, no hubo indiferencia por las necesidades de su padre en este asunto, ya que Marco 1:20 nos dice que había jornaleros; también en el barco.
En toda Galilea enseñó en las sinagogas y predicó el evangelio del reino. El reino enfatiza la autoridad del rey, y este evangelio se predicó primero antes de la predicación del evangelio de la gracia de Dios, que Pablo predicó enfáticamente ( Hechos 20:24 ) después de que Cristo murió y resucitó.
La curación del Señor de toda variedad de enfermedades y dolencias fue un gran testimonio de la gloria de Su persona, y tenía la intención de atraer almas a reconocer la autoridad de Su enseñanza. Todo esto lo prueba, digno de ser Rey. Nunca antes ni después ha habido una concentración de milagros tan grande como en Su breve ministerio de tres años y medio.
Además de Galilea, toda Siria se enteró de su fama y parece que muchos de los que venían en busca de curación eran de Siria. Aquellos con todo tipo de dolencias o dolencias le fueron traídos; no sólo los enfermos físicamente, sino también mental y espiritualmente. Los Poseídos de demonios se distinguen de los locos: no son lo mismo. También se añaden los paralíticos, ya que aunque no sienten dolor, se les impide la actividad normal. Ninguno se fue decepcionado: Él los curó a todos, en contraste con el conocido fracaso de los modernos "curanderos" profesos de lograr los resultados que les gustaría reclamar.