1 Chroniques 24:27

LES FILS DE JAAZIAH, BENO - Beno n'est pas vraiment un nom. C'est l'hébreu pour «son fils», et doit être attaché à Jaaziah. Traduire 1 Chroniques 24:27, "et les fils de Merari par Jaaziah son fils (étaient) Shoham et Zaccur, et Ibri." La signification de tout le passage 1 Chroniques 24:26-3 semble être qu'il y avait trois branches des Mérarites, les Beni-Mahli, les Beni-Mushi et les Beni-Jaaziah....

EXPOSITION. 1 Chroniques 24:1. Les vingt-quatre classes de prêtres. 1 Chroniques 24:1. L'hébreu de ce verset lit et aux fils d'Aaron, leurs divisions ְְְְַַַקְקָםָםָםָםָם); Les fils d'Aaron: Nadeb et Abihu, Eleazar et Ithamar. Le mot "divisions" est le même mot qui est traduit "Cours" dans 1 Chroniques 24:6, et quel verset lirait également littéralement "et David les a divisé les divisions vers les fils de Levi , à Gershon, Kohath et Merari. " Notre verset actuel continue évidemment à la fois le sujet et la construction de ce verset. Des quatre fils ( Exode 6:23 ), deux sont morts sans problème, à savoir. Nadab et abihu ( 1 Chroniques 24: 2 ); et les deux a

2 Chroniques 24:20....

3. LES VINGT-QUATRE COURS DES PRÊTRES CHAPITRE 24 _1. Les vingt-quatre cours ( 1 Chroniques 24:1 )_ 2. L'organisation des autres Lévites ( 1 Chroniques 24:20 ) Dans le chapitre précédent, nous avons lu 24 000 Lévites mis à part pour le service. Dans le chapitre suivant, nous trouvons vingt-quatre chefs de chant et de musique nommés, et ici David a institué vingt-quatre cours de prêtres. Chacun d'eux a servi une semaine entière, d'un sabbat à l'autre. Ces cours ont été poursuivis non seulement par Salomon, mais aussi par Ézéchias et Josias. De Luc 1:5 , nous apprenons que le même ordre était encore suivi à l'époque de la naissance de notre Seigneur. Zacharie appartenait au

Les cours des prêtres (les fils d'Aaron), au nombre de vingt-quatre, se relayaient au service du Temple, et chaque cours tirait au sort le lieu particulier de service de chaque prêtre ( _cf. _ Luc 1:8 f .). 1 Chroniques 24:20 . Une autre liste de Lévites ; c'est probablement d'une main postérieure ; les noms coïncident dans une large mesure avec ceux déjà donnés dans 1 Chroniques 23:7 , bien que quelques nouveaux soient ajoutés....

LES COURS DES FILS D’AARON 1. Divisions.. Aaron] c’est-à-dire les cours des prêtres, correspondant au cours des Lévites décrits dans 1 Chroniques 23:6....

1 Chroniques 24:5 . _Ils ont été divisés par tirage au sort,_ en vingt-quatre cours. David aurait peut-être pu intervenir et promouvoir l'un de chaque cours pour être le surveillant des autres prêtres ; mais il fit plus sagement en s'en remettant au sort. Ainsi, selon Eusèbe, tous les évêques chrétiens des premiers âges ont été choisis par toute la congrégation, et par sanction apostolique. On trouve chez Cicéron, que les Athéniens divisaient aussi leurs prêtres en cours. 1 Chroniques 24:10 . _Abijah,_ ou Abia, de la lignée de laquelle descendait Jean-Baptiste. REFLEXIONS. La maison de Dieu est le trône de sa gloire. Là, il préside en tant que Père et Seigneur. En sa présence, tout doit être fait décemment et dans l'ordre. Les fils d'Aaron pouvaient s

CRITICAL NOTES.] In this chapter we have divisions of the 24 orders of priests (1 Chroniques 24:1), and the classes of Levites who attended them in discharge of their sacred functions. _1 Chroniques 24:1_.—_The sons of Aaron_. The _divisions_ supply from 1 Chroniques 24:6 of chap. 23. The author had there stated that “to the sons of Levi David assigned their courses.” He now adds, “To the sons of A. also (David assigned) their courses. The sons of A. (were) Nadab, &c.” [_Speak. Com._]. _Both, i.e._, Zad. and Ahim., assisted David. 1 Chroniques 24:4. _Chief_

Généalogie du reste des fils de Levi...

Avec beaucoup de soin et une parfaite démocratie de choix, les cours des prêtres furent ensuite mis en ordre. Il y avait un mélange délicat dans l'arrangement des hommes plus âgés et des hommes plus jeunes, de sorte que dans ce service national le plus élevé et le plus saint, l'expérience de l'âge et l'enthousiasme de la jeunesse étaient naturellement inspirants. Une description de ces hommes dans ce chapitre est très suggestive. Ils sont appelés « princes du sanctuaire et princes de Dieu ». Dans aucune des deux moitiés de la description, il n'est question de leur règle d'exercice. Ils n'avaient aucune autorité sur le sanctuaire ; ni, nécessairement, sur Dieu. Pourtant ils étaient princes et devaient exercer l'autorité. Cette description indique la source de leur autorité plutôt que sa sphère d'opération. Leur gouvernement consistait dans leur obéissance dans le sanctuaire à la volonté...