1 Corinthiens 10:16

The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ?

La coupe de bénédiction - répondant à la "coupe de bénédiction" de la Pâque, sur laquelle la "bénédiction" était offerte à Dieu. C'est ce faisant que le Christ a institué cette partie du repas du Seigneur (Luc 22:17; Luc 22:20).

Nous bénissons - "nous", non seulement des ministres, mais aussi la congrégation. Le ministre «bénit» (i: e., Consacre avec bénédiction) la coupe pour qu'elle soit le signe du sang du Christ et un moyen de notre union avec son humanité glorifiée; non par aucune autorité transmise par les prêtres, mais en tant que représentant de la congrégation, qui bénit virtuellement la coupe par lui. La consécration est l'acte collectif de l'Église. La bénédiction conjointe par Lui et eux (pas «la coupe» elle-même, qui, comme aussi «le pain», en grec, est accusatif), et le fait de boire ensemble, constituent «la communion» - i: e., Participation conjointe "du sang du Christ" (cf. 1 Corinthiens 10:18). «Est» dans les deux cas est littéral. Celui qui, avec foi, prend part à la coupe et au pain, participe réellement (parce que spirituellement) au sang et au corps du Christ (Éphésiens 5:30; Éphésiens 5:32), et des bienfaits de son sacrifice sur la croix (Hébreux 13:10). A l'opposé, il y a "communion avec les démons" (1 Corinthiens 10:20). "La coupe" (i: e., Le vin dans la coupe), etc., est celle par laquelle, par la foi, la participation du sang a lieu, etc. C'est le sceau, et un moyen de notre union vivante avec notre Sauveur (Jean 6:53; Jean 6:57). Il n'est pas dit: "La coupe ... est le sang" ou "Le pain ... est le corps", mais "est la communion" (participation conjointe du sang ... du corps). Si le pain est changé en corps du Christ, où est le signe de la Sainte-Cène? Les romanistes mangent le Christ «en souvenir de lui-même». Boire du sang aurait été une abomination pour les juifs et les chrétiens (Lévitique 17:11 - Lévitique 17:12; Actes 15:29). Rompre le pain faisait partie de sa consécration; car ainsi était représentée la crucifixion du corps du Christ. La spécification du pain et du vin réfute la doctrine romaine de la concomitance et l'exclusion des laïcs de la coupe.