2 Samuel 23:1

Now these be the last words of David. David the son of Jesse said, and the man who was raised up on high, the anointed of the God of Jacob, and the sweet psalmist of Israel, said,

Ce sont maintenant les derniers mots de David. Différentes opinions sont émises quant à la signification précise de cette déclaration, qui, il est évident, provenait du compilateur ou du collectionneur du canon sacré. Certains pensent que, comme il n'y a pas de division de chapitres dans les Écritures hébraïques, cette introduction avait pour but de montrer que ce qui suit ne fait pas partie du chant précédent; d'autres considèrent cela comme la dernière des compositions poétiques du roi; tandis qu'un tiers le considère comme la dernière de ses déclarations en tant qu'écrivain inspiré. Le fait semble être qu'ils formèrent la dernière communication divine que David reçut du caractère royal et de la gloire du Messie; et bien qu'il ait probablement composé certaines de ses paroles sacrées par la suite, en particulier Psaume 72:1 - Psaume 72:20, dans lesquels sont incarnés certains de glorieuses prédictions du grand roi, mais ce n'étaient là qu'une extension ou une application particulière des «derniers mots». La netteté et la plénitude de la révélation laissèrent une impression si vive et permanente, qu'elle forma désormais le grand sujet qui remplit et éleva sa vision mentale. Son imagination s'y attarda avec une joie croissante, jusqu'à ce qu'elle finisse par donner un ton à ses pensées habituelles, et teinté de ses teintes dorées sa forte foi dans la perpétuité de sa gloire dynastique. (Voir sa dernière accusation à Salomon, 1 Rois 2:4) Dans cette optique, les "dernières paroles" de David étaient analogues aux déclarations prophétiques de Jacob et de Moïse; et comme les leurs aussi, ceux-ci apparaissent sous la forme poétique, s'étendant toujours sur sept versets, qui sont subdivisés par la nature de leur contenu en sections - l'une de cinq et l'autre de deux vers.

David le fils de Jesse a dit , [ nª'um (H5002)] - un terme spécial, appliqué uniquement à des déclarations oraculaires solennelles, impliquant une révélation, la parole de Dieu, et équivalente à "Ainsi dit le Seigneur" (voir les notes à Nombres 24:3).

Et l'homme qui a été élevé en haut. [ hageber (H1397), "l'homme, "un mot presque exclusivement poétique (impliquant la force). `Al (H5921), 'above,' 'on,' 'over', est ici rendu "on high", l'objet étant omis; afin que l'imagination soit laissée à se représenter la grandeur ainsi que l'étendue du pouvoir souverain et de la gloire auxquels le fils berger d'Isaï a été élevé (cf. 2 Samuel 22:44 - 2 Samuel 22:45).] À l'exception d'Abraham et de Moïse, aucun Hébreu n'a jamais atteint une hauteur de pouvoir ou d'influence supérieure à, ou n'a été le médium honoré de bénédictions plus précieuses à l'humanité que, David.

L'Oint du Dieu de Jacob - choisi pour être roi par la nomination spéciale de ce Dieu auquel, en vertu d'une ancienne alliance, le peuple d'Israël devait toute leur destinée spéciale et leurs privilèges distingués, et consacrés à la haute fonction de leur roi par la cérémonie formelle de l'huile sacrée aspergée sur sa tête par la main du prophète mandaté de Dieu (cf. 2 Samuel 22:51). À cet égard, il était par excellence, l'oint du Seigneur, le type de Christ.

Le doux psalmiste d'Israël - i: e., délicieux, très estimé, «doux dans les psaumes d'Israël» (Hengstenberg); «le chouchou des chants d'Israël» (Bunsen). Cette introduction formelle ressemble beaucoup à celle de l'énoncé prophétique de Balaam. Dans les deux cas, le locuteur se présente par l'annonce de son nom et de sa filiation, afin de démontrer sa propre insignifiance et de magnifier la puissance surnaturelle de Dieu qui lui est conférée. Mais dans le cas de David, il est ajouté une déclaration des motifs sur lesquels on pouvait s'attendre à ce qu'il soit employé en tant qu'agent de Dieu dans l'énonciation de cette importante prophétie - ses antécédents dans le service public d'Israël, tel que soulevé. par un acte spécial de Providence d'une famille et d'une condition obscures sur le trône d'Israël, et appelé aux plus hautes fonctions à la fois dans le royaume et dans l'Église qu'Il avait choisi hors du monde.