Deutéronome 34:1

And Moses went up from the plains of Moab unto the mountain of Nebo, to the top of Pisgah, that is over against Jericho. And the LORD shewed him all the land of Gilead, unto Dan,

Moïse est monté des plaines de Moab. Ce chapitre semble, d'après des preuves internes, avoir été écrit après la mort de Moïse; et il a probablement formé à un moment donné une introduction au livre de Josué, les huit premiers versets étant probablement écrits par lui immédiatement après la mort de Moïse, et les quatre derniers versets par Esdras. Josèphe dit que Moïse a écrit le récit de sa mort avant son ascension à Nébo («Antiquités», b. 4:, ch. 8:, sec. 48).

Jusqu'à la montagne de Nébo, au sommet de Pisgah - littéralement, la tête ou le sommet du Pisgah; i: e., la hauteur (cf. Nombres 23:14; Deutéronome 3:17 - Deutéronome 3:27; Deutéronome 4:49). Le nom général donné à toute la chaîne de montagnes à l'est de la Jordanie était Abarim (cf. Deutéronome 32:49): et le sommet auquel Moïse est monté était dédié au païen Nébo, comme celui de Balaam. place debout avait été consacrée à Peor. Certains voyageurs modernes se sont fixés sur Jebel-Attarus, une haute montagne au sud du Jabbok (Zerka), comme le Nebo de ce passage, (Burckhardt, Seetzen, etc.) mais il est situé trop au nord pour une hauteur qui, étant décrite comme "plus contre Jéricho", il faut chercher au-dessus de la dernière étape du Jourdain, entre le Jourdain et Hesbon.

Le crédit de découvrir le pic précis, portant le nom et répondant à la position du mont Nebo, semble dû à M. De Sauley, et il a été confirmé par le récent voyageur scientifique, M. Tristram, `` En quittant la plaine '', dit De Sauley, `` au sud de Hesbon, et entrant dans le district vallonné qui atteint Medeba et Main, je me suis retrouvé dans une vallée peu profonde entre deux éminences - celle à droite (ouest) appelée Jebel Neba, celle sur la gauche (est) Jebel Jelul-ie, «la glorieuse et illustre montagne». Le premier d'entre eux est le mont Nebo. De ce mont, la vue sur le Ghor et les hauts plateaux de Canaan au-delà est magnifique; et il est facile de comprendre comment Moïse a été amené à cet endroit pour voir la terre promise avant sa mort »(« Voyage en Terre Sainte »).

Le Seigneur lui montra tout le pays de Galaad. Cette région pastorale était visible à l'extrémité nord de la ligne de montagne sur laquelle il se tenait, jusqu'à ce qu'elle se termine, loin au-delà de sa vue, à Dan. Vers l'ouest, il y avait à l'horizon les collines lointaines de «tout Naphtali». Venant plus près, était «le pays d'Éphraïm et de Manassé». Immédiatement en face se trouvait «toute la terre de Juda» - un titre d'abord limité à la portion de cette tribu au-delà de laquelle se trouvaient «la mer la plus extrême» (la Méditerranée) et le désert du «sud». Telles étaient les quatre grandes marques du futur héritage de son peuple, sur lesquelles le récit fixe notre attention.

Immédiatement en dessous de lui se trouvait «le cercle» de la plaine de Jéricho, avec sa forêt de palmiers de huit milles de long; et au loin sur sa gauche, le dernier endroit habité avant le grand désert, «Tsoar». Seul le premier plan de l'image était clairement discernable. Il n'y avait aucun pouvoir miraculeux de vision conféré à Moïse. Qu'il voie tout ce qui est décrit, c'est ce que tout homme pourrait faire, s'il atteignait une élévation suffisante. L'atmosphère du climat est si subtile et exempte de vapeur que la vue est portée à une distance dont le spectateur, qui juge de l'air plus dense de l'Europe, ne peut se faire aucune idée (Vere Munro). Mais entre lui et cette «bonne terre» intervint la profonde vallée du Jourdain; il ne devait pas «aller là-bas».