Exode 8:25-32

And Pharaoh called for Moses and for Aaron, and said, Go ye, sacrifice to your God in the land.

Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit: Allez, sacrifiez à votre Dieu dans le pays. Entre l'angoisse impatiente d'être libéré de ce fléau, et un réticent à se séparer des esclaves hébreux, le roi suivit la voie de l'opportunisme: il proposa de les laisser libres de s'engager dans leurs rites religieux dans n'importe quelle partie du royaume. Mais, fidèle à ses instructions, Moïse n'adhérerait à aucun arrangement de ce genre; il a énoncé une raison des plus valables pour en montrer le danger.

Verset 26. Nous sacrifierons l'abomination des Egyptiens sous leurs yeux ... Le sens n'est pas que les animaux offerts en sacrifice par les Israélites, étant détenus sacré par les Egyptiens, offenserait naturellement ces derniers; mais c'était le mépris de certains rites préparatoires et d'accompagnement, tels que l'examen minutieux d'un taureau ou d'un bœuf d'abord dans une posture debout, puis couché sur le dos, pour vérifier s'il y avait un poil noir dessus, si les poils sur sa queue pousse naturellement, que sa langue soit propre, etc .; puis, quand on déclara posséder les marques requises, de la pâte à sceller humidifiée fut mise sur sa corne par le prêtre examinateur, qui la tamponna avec sa chevalière. La certitude de susciter le fanatisme féroce des Égyptiens par leur inattention à ces minuties superstitieuses a été assignée par Moïse comme raison prudentielle pour refuser de se conformer à l'offre du roi de laisser les Israélites tenir leur festival dans son royaume; et cette raison a été rendue irrésistible par une nouvelle mention du commandement divin d'aller dans le désert (Rawlinson's 'Herod.', b. 2:, ch. 38; 'note' de Wilkinson).

Verset 27. Nous ferons un voyage de trois jours dans le désert - (voir les notes à Exode 8:3 : cf. Genèse 31:22 - Genèse 31:23.) Le roi ayant cédé jusqu'à leur permettre de brèves vacances à travers la frontière, annexé à cette concession une demande que Moïse implorerait à Yahvé pour l'élimination de la peste. Moïse a promis de le faire; et il a été retiré le lendemain.

Dans la Septante, l'insecte qui tourmentait les Egyptiens s'appelle [kunomuia] mouche à chien; et cette circonstance mérite une certaine considération, car les traducteurs de cette version se trouvaient dans le pays même qui a été le théâtre du jugement. De plus, les Egyptiens tenaient le chien dans la plus grande vénération, adorant cet animal sous le nom d'Anubis; et par conséquent le châtiment de la mouche à chien a dû être ressenti par ce peuple comme particulièrement sévère.

Le chien-mouche est maintenant inconnu. Il n'est peut-être pas inintéressant de soumettre une nouvelle et ingénieuse conjecture lancée par un éminent entomologiste à ce sujet: `` Cela m'a été suggéré '', déclare le Dr Kirby ('Bridgewater Treatise', 2:, p. 357 ), «que la peste égyptienne des mouches était un cafard (Blatta AEgyptiaca, Orthoptera), un insecte très vorace, qui mord non seulement les animaux, mais de nombreuses herbes et fruits tendres. Le nom hébreu de l'animal, qui, par un léger changement de ponctuation, est le même par lequel se distingue le corbeau, ne fournit aucun léger argument en sa faveur. Le même mot aussi, par une altération similaire des points signifie le soir. Or le cafard à ce moment est noir, avec le bord intérieur du thorax blanc, et il ne sort de sa cachette que le soir; ces deux circonstances justifieraient le nom qui lui a été donné; et on pourrait l'appeler l'insecte du soir, à la fois par sa couleur et par le moment de son apparition. Mais à peine la pression fut-elle terminée que l'esprit de Pharaon, comme un arc courbé, revint à son endurance habituelle, et, indépendamment de sa promesse, il refusa de laisser le peuple partir.