Genèse 31:22

And it was told Laban on the third day that Jacob was fled. CELA A ÉTÉ DIT À LABAN LE TROISIÈME JOUR. À peine les renseignements atteignirent Laban qu'il se mit à sa poursuite, et n'étant pas encombré, avança rapidement; alors que Jacob, avec une jeune famille et de nombreux troupeaux, a dû marcher lentement, de sorte qu'il a rattrapé les fugitifs après sept jours de voyage, alors qu'ils campaient sur le front du mont Galaad, une vaste chaîne de collines formant la limite orientale de Canaan . (Pour la durée d'un jour de voyage, voir la note à Genèse 30:36)....

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Et on a dit à Laban le troisième jour, que Jacob a été fui. Trois jours après que Jacob était parti, il en avait le rapport, par certains moyens ou un autre; Par certains de ses voisins, ou des serviteurs laissés à la maison, et plus tôt il ne pouvait pas bien l'avoir, puisque le troupeau qu'il est allé au cisaillement était de trois jours de distance de Jacob, Genèse 30:36 ....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et il fut dit à Laban le troisième jour que Jacob s'était enfui. Ver. 22. _Que Jacob s'est enfui. _] Ici a été vérifiée cette parole d'Eliphaz, Job 5:12,13 ....

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....

LA QUERELLE ENTRE LABAN ET JACOB Genèse 31:22 Ces chapitres offrent un aperçu remarquable de la patience de Dieu. Il savait ce qu'il y avait dans le cœur de Jacob, et pouvait voir toute sa faiblesse et sa tromperie. Il n'y avait pas une pensée dans son cœur ou un mot sur sa langue, mais Il les connaissait entièrement. Pourtant, Dieu jeta le manteau du pardon et de la défense autour de cette âme la plus indigne, ordonnant à Laban de ne pas lui parler en bien ou en mal. En effet, dans un livre ultérieur, il nous est dit : « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas non plus vu la perversité en Israël. « Non pas que le Dieu saint ignorait les mauvais traits de son enfant, mais qu'il refusait de s'y attarder ou de se laisser détourner de ses desseins de grâce. Rachel emportait secrètement avec elle les téraphim, qui semaient le mal dans toute la maison dans les ann