Genèse 31:32

And Jacob answered and said to Laban, Because I was afraid: for I said, Peradventure thou wouldest take by force thy daughters from me. JACOB ... A DIT ... AVEC QUI QUE CE SOIT ... Conscient de sa propre innocence, et peu suspectant le méfait de sa femme préférée, il a hardiment défié une recherche , et a dénoncé la peine la plus lourde pour le coupable....

32. _ Que Rachel les avait volés _. Moïse raconte la manière dont Rachel avait dissimulé son vol; à savoir, en s'assoyant sur les idoles, et en prétendant la coutume des femmes comme son excuse. Il s'agit de savoir si elle a fait cela par honte ou par persévérance. C'était honteux d'être pris en flagrant délit de vol; elle redoutait également la peine sévère de son mari. Pourtant, il me paraît probable que la peur ne l'a pas tant influencée que l'amour obstiné de l'idolâtrie. Car nous savons à quel point la superstition passionne l'esprit. Donc, comme si elle avait obtenu un trésor incomparable, elle pense qu'elle doit tenter n'importe quoi plutôt que de se laisser priver. De plus, elle choisit plutôt de susciter le mécontentement de son père et de son mari, que de renoncer à l'objet de sa superstition. À son stratagème, elle ajoute également des mots mensongers, de sorte qu'elle mérite...

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

Verset Genèse 31:32. _ Qu'il ne vive pas _] Il semble qu'autrefois _ vol _ était puni de mort; et nous savons que les patriarches avaient entre leurs mains le pouvoir de la vie et de la mort. Mais avant l'entrée en vigueur de la loi, la peine de mort n'était pratiquement jamais infligée que pour meurtre. Les lapins considèrent que c'était une _ imprécation _ utilisée par Jacob, comme s'il avait dit: Que Dieu emporte la vie de la personne qui les a volés! Et que cela a été répondu peu de temps après dans la mort de Rachel, Genèse 35:16-1....

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Avec qui que tu trouves tu tes dieux, laissez-le ne pas vivre, ... C'est la réponse à sa dernière question, comme ce qui se passe auparavant est à son premier: Jacob ne savait rien de leur être emporté par aucun et se croyait en sécurité Dire ce qu'il a fait, être confiant que personne avec lui ne pouvait jamais les prendre; Mais c'était trop témérairement par lui, laissant autoriser Laban à mettre à mort la personne avec laquelle ils devraient être trouvés ou imprécisent la mort sur lui par la main de Dieu; "Peut-il ne pas vivre", mais meurez, meurez immédiatement ou avant son temps, comme le tagum de Jonathan: D'où les écrivains juifs m observent, que Rachel est décédé dans la naissance de cette imprécation, mais sans aucun fondement: avant nos frères discern que tu [est] tars avec moi et que tu prenais [ça] à toi: non seulement ses dieux, mais n'importe lequel de ses biens ou de ses b...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Avec qui tu trouveras tes dieux, qu'il ne vive pas : devant nos frères, tu discernes ce qui t'appartient avec moi et tu le prends pour toi. Car Jacob ne savait pas que Rachel les avait volés. Ver. 32. _Qu'il ne vive pas. _] C'était une phrase téméraire. Un discours hâtif peut causer beaucoup de malheur. Combien Jacob aurait-il été désolé si Laban avait trouvé les images sous Rachel et l'avait pris au mot ! Quel piège tomba sur Jephté par son discours imprudent ! C'est un proverbe chez les Arabes, _Cave ne feriat lingua tua collum tuum_ . _a_ « C'est un homme parfait qui n'offense pas en paroles », dit saint Jacques ; car "la langue est un mal indiscipliné". Jaques 3:2 _; _Jam 3:8 Plus tôt un homme apprendra à un chameau à danser sur une corde, que de brider sa langue contre les paroles malsaines. Pareus _b_ compte cinq vertus de la langue qui perfectionnent un

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès