Genèse 31:4

And Jacob sent and called Rachel and Leah to the field unto his flock, JACOB ENVOYA ET APPELA RACHEL ET LEAH. Ses femmes et sa famille étaient dans leur résidence habituelle; et s'il voulait qu'ils soient présents aux festivités de la tonte des moutons, comme certains le pensent; ou, parce qu'il ne pouvait pas quitter son troupeau, il les appela tous les deux à venir à lui, afin que, résolu au départ immédiat, il pût lui communiquer ses intentions. Rachel et Léa seules étaient appelées, car les deux autres épouses, étant secondaires, et toujours en état de servitude, n'avaient pas le droit d'être prises en compte. Jacob a joué le rôle d'un mari dévoué en leur racontant ses plans; parce que les maris qui aiment leurs femmes devraient les consulter et leur faire confiance (Proverbes 31:1)....

4. _ Et Jacob a envoyé _. Il fait venir ses femmes pour leur expliquer son intention et les exhorter à l'accompagner dans sa fuite; car c'était son devoir en tant que bon mari de les emmener avec lui; et donc il était nécessaire de les informer de sa conception. Et il n'était pas assez aveugle pour ne pas se soucier des nombreux dangers de son plan. Il est difficile de transporter des femmes, qui n’ont jamais quitté la maison de leur père, dans une région reculée, par un voyage inconnu. De plus, il y avait lieu de craindre qu'ils ne trahissent leur mari à ses ennemis en cherchant à se protéger. La couverture d'un grand nombre leur aurait jusqu'ici échoué, dans un tel état de perturbation, qu'ils auraient ignoré la fidélité conjugale, pour assurer leur propre sécurité. Jacob a donc agi avec une grande constance en choisissant plutôt de s'exposer au danger que de manquer au devoir d'un bo...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

Verset Genèse 31:4. _ Jacob envoya et appela Rachel et Leah _] Il était probablement à une distance considérable avec les troupeaux; et pour le plus grand secret, il les envoie plutôt chercher sur le terrain, pour les consulter sur cette affaire des plus importantes, que de les visiter dans leurs tentes, où probablement une partie de la famille de Laban pourrait surprendre leur conversation, bien que Laban lui-même fût à la temps de trois jours de congé. Il est possible que Jacob abaisse ses moutons en même temps; et qu'il envoya chercher ses femmes et des meubles de maison pour ériger des tentes sur place, afin qu'elles puissent participer aux festivités habituelles en de telles occasions. Ainsi, ils pourraient tous partir sans être soupçonnés....

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Et Jacob envoyé, .... Avoir cet encouragement et cet orientation de l'Éternel, qui semble lui avoir été donné sur le terrain, alors qu'il assistait à ses troupeaux, il a envoyé une maison de messager à ses femmes, l'un de ses serviteurs ou sous bergers. Le Targum de Jonathan dit que c'était son fils Naphatali, qu'il a envoyé, car il était un messager rapide; Le Targumiste allute à Genèse 49:21 ; Mais le premier est plus probable; et appelé Rachel et Leah; Rachel est mentionné en premier, comme étant sa femme appropriée et légale, et s'appelle seulement, Genèse 46:19 ; Et c'était pour son saké Jacob avait Leah. Jacob, comme un homme prudent et un mari affectueux, pensa approprié de familiariser ses femmes avec son affaire et de les conseiller et ne les quitte pas non plus soudainement et par la force; et donc envoyé pour eux,. sur le champ à son troupeau; où il nourrissait son troupeau:...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et Jacob envoya et appela Rachel et Léa aux champs vers son troupeau, Ver. 4. _Et Jacob envoya et appela Rachel, etc. _] Il consulte ses femmes; il en va de même en matière de poids, de suppression surtout. Ce sont nos « compagnons », les épouses « de notre alliance », Mal 2:14 pas nos vassaux ou marchepieds ; et doit donc être à la fois notre tribunal et notre avocat....

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille