Genèse 31:3

And the LORD said unto Jacob, Return unto the land of thy fathers, and to thy kindred; and I will be with thee. LE SEIGNEUR A DIT ... REVENEZ. Nonobstant le mauvais usage qu'il avait reçu, Jacob n'aurait peut-être pas jugé libre de quitter sa sphère actuelle sous l'impulsion de agitation et mécontentement passionnés. Ayant été conduit à Haran par Dieu (Genèse 28:15), et ayant obtenu la promesse que le même Gardien céleste le ramènerait au pays de Canaan, il aurait pu penser qu'il ne doit pas en sortir sans être clairement persuadé de la voie du devoir. Nous devons donc mettre le Seigneur devant nous et le reconnaître dans toutes nos voies, nos voyages, nos établissements et nos projets de vie. Jacob a reçu une réponse, qui a décidé son entrée sur le voyage de retour à Canaan, avec une assurance de la présence divine et de la protection en...

3. _ Et le Seigneur a dit à Jacob _. La timidité du saint homme est ici plus clairement vue; car lui, voyant que le mal avait été conçu contre lui par son beau-père, n'osait toujours pas bouger d'un pied, à moins d'être encouragé par un nouvel oracle. Mais le Seigneur, qui, par des faits, lui avait déjà montré qu'il ne fallait plus tarder, le presse aussi maintenant par des paroles. Apprenons de cet exemple que, bien que le Seigneur puisse nous inciter au devoir par l'adversité, nous n'en tirerons que peu profit, à moins que le stimulant de la parole ne soit ajouté. Et nous voyons ce qui arrivera aux réprouvés; car ou ils deviennent stupéfaits de leur méchanceté, ou ils éclatent de fureur. C'est pourquoi, afin que les instructions véhiculées par les choses extérieures nous profitent, nous devons demander au Seigneur de briller sur nous dans sa propre parole. Le dessein, cependant, de Mo...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

Verset Genèse 31:3. _ Et le Seigneur dit à Jacob: Reviens - et je serai _ _ avec toi. _] I prendra le même soin de toi dans ton retour _ _, comme j'ai pris de toi sur le chemin de cet endroit. Le Targum lit, _ Mon _ MOT _ sera pour votre aide _, voir Genèse 15:1. Une promesse de ce genre était essentiellement nécessaire pour l'encouragement de Jacob, surtout à cette époque; et c'était sans doute un puissant moyen de soutien pour lui tout au long du voyage; et ce fut particulièrement le cas quand il apprit que son frère venait à sa rencontre, avec quatre cents hommes dans sa suite, Genèse 32:6. À ce moment-là, il est allé et a plaidé les paroles mêmes de cette promesse à Dieu,...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Et le Seigneur dit à Jacob, .... En réponse à une prière de son; Ou voir quelles difficultés et quelles découragements ont travaillé Jacob, il l'a semblé pour son encouragement et son instruction comment procéder: retour à la terre de tes pères; Le pays de Canaan, donné à Abraham et à Isaac par promesse: et à ton genre: son père et sa mère, et frère, qui habitaient tous au pays de Canaan à ce moment-là, ou aussi nombreux que vivaient: ou "à la Nativité" W, l'endroit où il est né et à quoi il doit avoir un désir naturel de revenir: et. Je serai avec toi; Pour le protéger de toute blessure qui pourrait être tentée à être faite à lui, soit par Laban ou Esaü. w למולדךך "ad natale solum", version de Tigurine; "adativitatem tuam", Vatable, Drusius....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et l'Éternel dit à Jacob : Retourne dans le pays de tes pères et dans ta famille ; et je serai avec toi. Ver. 3. _Retourne au pays de tes pères. _] Les froncements de sourcils de Laban étaient un chagrin pour Jacob; le Seigneur l'invite donc à regarder vers la maison. Que les affronts du monde et le changement de visage des hommes nous poussent vers celui qui ne change pas, et attention au ciel, où règnent une sérénité et une douceur perpétuelles....

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille