Genèse 31:16

_ARE WE NOT COUNTED OF HIM STRANGERS? FOR HE HATH SOLD US, AND HATH QUITE DEVOURED ALSO OUR MONEY._ No JFB commentary on these verses....

16. _ Pour toutes les richesses que Dieu a prises à notre père _. Rachel et Leah confirment le discours de Jacob; mais pourtant d'une manière profane et commune, non avec un sens vif et pur de la religion. Car ils ne font qu'une allusion passagère au fait que Dieu, par pitié pour son serviteur, avait daigné l'honorer d'une faveur particulière; et en attendant, insistez sur une raison peu solide, que ce qu'ils emportaient était justement leur dû, parce qu'une partie de l'héritage leur appartenait. Ils ne prétendent pas que les richesses qu'ils possédaient étaient les leurs, parce qu'elles avaient été acquises à juste titre par le travail de leur mari; mais parce qu'eux-mêmes n'auraient pas dû être privés de leur dot, et maintenant privés de leur héritage légitime. Pour cette raison, ils mentionnent aussi leurs enfants avec eux-mêmes, comme issus du sang de Laban. Par cette méthode, non s...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Pour toutes les richesses que Dieu a pris de notre père, ... et donné à Jacob pour son travail: que [est] la nôtre et nos enfants; Il nous appartenait par la loi de la nature avant qu'il ne soit entré dans ces mains; Et notre droit à ce sujet est encore plus manifeste et est confirmé par le service que tu as fait pour cela, par lequel signifie qu'il est entré dans ta possession; Et par conséquent, ce n'est pas un point de conscience avec nous, pas plus que ce soit avec toi, surtout, de partir avec elle: Maintenant, alors, que Dieu a dit à toi, faire; Pour cela, il faut avoir raison: c'était bien parlé; Ils veulent dire, qu'il devrait quitter la maison de leur père et entrer dans la terre de Canaan, comme Dieu l'avait dirigé; Et ils signifient qu'ils étaient disposés: aller avec lui....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Car toutes les richesses que Dieu a prises à notre père, qui sont à nous et à nos enfants : maintenant donc, fais tout ce que Dieu t'a dit. Ver. 16. _Pour toutes les richesses, &c. _] Ici, ils disent la vérité; mais offensez, (1.) En ce qu'ils le prononcent avec passion et avec trouble d'esprit; (2.) En cela, ils semblent quelque peu obscurcir la bénédiction de Dieu; comme si ce n'était que leur dû, en tant que filles. En traitant avec ceux qui nous ont fait du mal, il est difficile de ne pas offenser, que ce soit dans la matière ou la manière de nos expressions. _Maintenant donc, tout ce que Dieu a dit, etc. _] Ainsi, elles préfèrent un mari à un père. Michal aussi, même s'il n'y avait pas en elle une grande réserve de religion. Et c'est ainsi que la nature avait enseigné à cette "fille des femmes" à faire, Daniel 11:17 . Antiochus le Grand a donné Cléopâtre, sa fi

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille

POUR TOUTES LES RICHESSES, ETC. — Une autre raison s'offre ici pour justifier Jacob. Les filles de Laban se plaignent à juste titre du traitement de leur père, qui s'était comporté avec elles comme si elles avaient été des esclaves, pas des filles ; et affirmez que le Dieu de grâce qui avait ainsi béni leur mari, n'avait fait ici que faire faire à Laban ce qu'il aurait dû faire librement ; leur avait seulement rendu cette justice, et leur avait donné ces richesses que leur père avait retenues : par conséquent, il ne pouvait être lésé par leur envoi divin aux propriétaires appropriés. RÉFLEXIONS. — La grande augmentation de Jacob devient maintenant un piège dangereux ; mais Dieu en fait le moyen de le ramener plus tôt chez lui. Sa providence peut si facilement changer nos dangers en bénédictions. 1. Les fils de Laban virent avec indignation les troupeaux de Jacob et parlèrent comme s'ils...