Genèse 31:34

Now Rachel had taken the images, and put them in the camel's furniture, and sat upon them. And Laban searched all the tent, but found them not. ET METTEZ-LES DANS LE MEUBLE DU CHAMEAU ET ASSEYEZ-VOUS DESSUS. La selle commune est souvent utilisée comme siège ou coussin, contre lequel une personne s'accroupit le sol peut s'incliner. [Mais kar (H3733) désigne un chariot, une litière; et kar (H3733) hagaamaal (H1581), une litière de chameau, une selle - i: e., le houda ou auvent commence sur le dos d'un chameau, dans lequel les dames sont assises lorsqu'elles voyagent.]...

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Maintenant, Rachel avait pris les images, ... entendant son père s'en renseigner sur eux et son mari ayant laissé la permission de les rechercher, et à mettre à mort quiconque devrait être trouvé pour les avoir, les a emmenés de l'endroit où elle avait Avant de les poser: et les mettre dans les meubles de la chameau; Peut-être que les meubles de la chameau s'appellent, et donc c'était dans sa tente, que certains comprennent de la selle sur laquelle elle a monté; Il semble plutôt que ce soit le chiffon de selle ou le logement, dans lequel elle pourrait envelopper les images et les mettre sous ses vêtements; Bien que certains interprètent la paille ou la litière du chameau, ce qui n'est pas aussi probable: et assis sur eux; Les images, qui, si elle avaient la vénération pour, comme certaines suggèrent, elle n'aurait jamais utilisé de manière à ce que: Et Laban cherchait toute la tente, m...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Rachel avait pris les images, les avait mises dans les meubles du chameau et s'était assise dessus. Et Laban fouilla toute la tente, mais ne les trouva pas. Ver. 34. Mettez-les dans les meubles du chameau, et asseyez-vous dessus.] Les pécheurs présomptueux traitent comme insolents les chères miséricordes de Dieu Tout-Puissant, les suppliant et les prétendant à leurs mauvais cours; et ainsi de coups de pied contre son cœur; qui se sont donc vite refermés contre eux....

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....

LA QUERELLE ENTRE LABAN ET JACOB Genèse 31:22 Ces chapitres offrent un aperçu remarquable de la patience de Dieu. Il savait ce qu'il y avait dans le cœur de Jacob, et pouvait voir toute sa faiblesse et sa tromperie. Il n'y avait pas une pensée dans son cœur ou un mot sur sa langue, mais Il les connaissait entièrement. Pourtant, Dieu jeta le manteau du pardon et de la défense autour de cette âme la plus indigne, ordonnant à Laban de ne pas lui parler en bien ou en mal. En effet, dans un livre ultérieur, il nous est dit : « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas non plus vu la perversité en Israël. « Non pas que le Dieu saint ignorait les mauvais traits de son enfant, mais qu'il refusait de s'y attarder ou de se laisser détourner de ses desseins de grâce. Rachel emportait secrètement avec elle les téraphim, qui semaient le mal dans toute la maison dans les ann