Genèse 31:25

_AND GOD CAME TO LABAN THE SYRIAN IN A DREAM BY NIGHT, AND SAID UNTO HIM, TAKE HEED THAT THOU SPEAK NOT TO JACOB EITHER GOOD OR BAD._ No JFB commentary on these verses....

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Ensuite, Laban a dépassé Jacob, ... il était venu au mont la nuit, mais maintenant le matin, il s'est venu plus près de lui, afin de tenir une conversation avec lui: Maintenant Jacob avait lancé sa tente dans la montagne et laban avec ses frères dans le mont de gilead; tous deux sur le même montage; un peut-être au fond et l'autre en haut; ou un sur une colline de celui-ci, et l'autre sur un autre, ou juste contre les uns des autres....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Puis Laban rattrapa Jacob. Jacob avait dressé sa tente sur la montagne, et Laban avec ses frères dressa sur la montagne de Galaad. Ver. 25. _Jacob avait dressé sa tente. _] Voyant Laban de si près, il se mit en ordre autant qu'il le put, craignant le pire, dit Musculus. Mais Dieu était meilleur pour lui que ses peurs. Il a parlé pour lui ; et c'est ainsi qu'il peut, et fait souvent pour nous, dans le cœur de nos ennemis. Voir Ésaïe 41:9 . Charles V - qu'un _à_ qui, toute la chrétienté n'avait pas de prince plus prudent, ni l'Église du Christ presque un pire ennemi, - lorsqu'il avait dans sa main Luther mort, et Melancthon, Pomeran, et certains autres prédicateurs de l'évangile vivants, non seulement il ne détermina rien d'extrêmement contre eux, ni ne viola leurs tombes ; mais aussi, les suppliant doucement, les renvoya, non pas tant qu'il leur défendit une fois de publier ouverte

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....

LA QUERELLE ENTRE LABAN ET JACOB Genèse 31:22 Ces chapitres offrent un aperçu remarquable de la patience de Dieu. Il savait ce qu'il y avait dans le cœur de Jacob, et pouvait voir toute sa faiblesse et sa tromperie. Il n'y avait pas une pensée dans son cœur ou un mot sur sa langue, mais Il les connaissait entièrement. Pourtant, Dieu jeta le manteau du pardon et de la défense autour de cette âme la plus indigne, ordonnant à Laban de ne pas lui parler en bien ou en mal. En effet, dans un livre ultérieur, il nous est dit : « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas non plus vu la perversité en Israël. « Non pas que le Dieu saint ignorait les mauvais traits de son enfant, mais qu'il refusait de s'y attarder ou de se laisser détourner de ses desseins de grâce. Rachel emportait secrètement avec elle les téraphim, qui semaient le mal dans toute la maison dans les ann