Genèse 31:43

And Jacob was wroth, and chode with Laban: and Jacob answered and said to Laban, What is my trespass? what is my sin, that thou hast so hotly pursued after me? JACOB RÉPONDIT ET DIT À LABAN. L'utilisation du mot "répondu", comme dans ce cas, est un idiome hébreu, propre au mode de conception hébreu , en référence à quelque chose de antérieur comme occasion de parler. Les mots, bien que sous forme de question, sont une réponse aux soupçons injurieux de Laban et, pour Jacob, sans fondement. La récrimination de sa part était naturelle dans les circonstances et, comme d'habitude, lorsque la passion est élevée, les accusations ont pris un large éventail. Il a rapidement énuméré ses griefs pendant 20 ans et, d'un ton d'une sévérité effrénée, a décrit le caractère nègre et les exactions vexatoires de son oncle, ainsi que les épreuves de toutes sortes qu'il avait patiemment endurées. Verset...

43. _ Ces filles sont mes filles _. Laban commence maintenant à parler d'une manière très différente d'avant: il voit qu'il n'a pas d'autre motif de discorde. Par conséquent, convaincu, il enterre tous les conflits et glisse dans un discours placide et amical. «Pourquoi, demande-t-il, devrais-je être hostile envers toi, alors que toutes choses entre nous sont communes? Dois-je rager contre mes propres entrailles? Car tes femmes et tes enfants sont mon propre sang; c'est pourquoi je dois être affecté envers vous, comme si vous faisiez tous partie de moi-même. (99) Il répond maintenant comme un homme honorable. D'où donc cette humanité a si soudainement surgi dans la poitrine de celui qui, dernièrement, avait été précipité, sans aucun respect pour le bien ou le mal, pour ruiner Jacob; à moins qu'il ne sache que Jacob a agi envers lui avec fidélité et qu'il a été enfin contraint par nécess...

43-55 Laban ne pouvait ni se justifier ni condamner Jacob, il désire donc ne plus en entendre parler. Il ne veut pas se reconnaître en faute, comme il aurait dû le faire. Mais il propose une alliance d'amitié entre eux, à laquelle Jacob accepte volontiers. Un tas de pierres a été soulevé, pour garder le souvenir de l'événement, l'écriture étant alors méconnue ou peu utilisée. Un sacrifice d'offrandes de paix a été offert. La paix avec Dieu met un vrai réconfort dans notre paix avec nos amis. Ils ont mangé du pain ensemble, participant à la fête du sacrifice. Dans les temps anciens, les alliances d'amitié étaient ratifiées par les parties qui mangeaient et buvaient ensemble. Dieu est juge entre les parties en conflit, et il jugera avec justice; quiconque fait du mal, c'est à ses risques et périls. Ils ont donné un nouveau nom au lieu, Le tas de témoins. Après cette discussion en colère, i...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Et Laban répondit et a répondu à Jacob, ... N'engagez pas la vérité de ce qu'il avait dit, ni reconnaissant de faute qu'il avait été coupable ou demandant pardon de cela, bien qu'il semblait être reconnu coupable de sa propre conscience : [ces] filles [sont] mes filles: bien que tes épouses, elles sont ma propre chair et son sang, et moi-même ... Afin de prétendre des affections naturelles fortes pour eux: et [ces] enfants [sont] mes enfants; Ses petits-enfants, pour qui aussi il a professé un grand amour et affection: et [ces] bétail [sont] mon bétail; ou de mon bétail, comme le targue de Jonathan, en sortit d'eux, comme ils l'ont fait: et tout ce que tu sois la mienne [est]; Tout cela, il a observé de manière à se vanter que on pourrait penser qu'il était généreux pour ne pas insister pour l'avoir, mais en donnant à nouveau tout le dos à Jacob: Et que puis-je faire cette journée à...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

_Et Laban répondit et dit à Jacob : [Ces] filles [sont] mes filles, et [ces] enfants [sont] mes enfants, et [ces] bétail [sont] mon bétail, et tout ce que tu vois [est] à moi : et que puis-je faire aujourd'hui à ces mes filles, ou à leurs enfants qu'elles ont nés ?_ Ver. 43. _Ces filles sont mes filles, etc. _] Tout cela est un étalage, ou plutôt une flatterie. Maintenant, il cherche à s'attirer les faveurs là où il n'a pas pu exercer de cruauté ; lisser la question, comme s'il ne leur voulait aucun mal; quand il était simplement bridé et ne pouvait pas leur faire le mal qu'il désirait. C'est encore l'apparence des hypocrites et des faux frères ; ils seraient pris pour des amis et chercheraient à s'édifier sur les ruines d'hommes meilleurs : comme ici Laban rendrait Jacob méfiant envers ses filles, comme quelqu'un qui les traiterait désormais difficilement, s'il n'était pas lié par lui,...

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....