Genèse 31:42

And Jacob was wroth, and chode with Laban: and Jacob answered and said to Laban, What is my trespass? what is my sin, that thou hast so hotly pursued after me? JACOB RÉPONDIT ET DIT À LABAN. L'utilisation du mot "répondu", comme dans ce cas, est un idiome hébreu, propre au mode de conception hébreu , en référence à quelque chose de antérieur comme occasion de parler. Les mots, bien que sous forme de question, sont une réponse aux soupçons injurieux de Laban et, pour Jacob, sans fondement. La récrimination de sa part était naturelle dans les circonstances et, comme d'habitude, lorsque la passion est élevée, les accusations ont pris un large éventail. Il a rapidement énuméré ses griefs pendant 20 ans et, d'un ton d'une sévérité effrénée, a décrit le caractère nègre et les exactions vexatoires de son oncle, ainsi que les épreuves de toutes sortes qu'il avait patiemment endurées. Verset...

42. _ Sauf le Dieu de mon père _. Jacob attribue ici à la faveur de Dieu le fait qu'il n'allait pas rentrer chez lui entièrement vide; par quoi il aggrave non seulement le péché de Laban, mais rencontre une objection qui pourrait sembler en contradiction avec ses plaintes. Il nie donc avoir été enrichi par la bonté de son beau-père; mais témoigne qu'il a été favorablement regardé par le Seigneur: comme s'il avait dit: Je ne te dois pas de ne plus me faire de mal; mais Dieu, qui m'est propice, t'a résisté. Maintenant, puisque Dieu n'est pas le défenseur de l'infidélité, et qu'il n'a pas l'habitude d'aider les méchants, l'intégrité de Jacob peut être établie à partir du fait que Dieu s'est interposé comme son défenseur. Il est à remarquer aussi qu'en distinguant expressément le Dieu d'Abraham de tous les dieux fictifs, il déclare qu'il n'y a pas d'autre vrai Dieu: par lequel il se révèle...

36-42 Si Jacob était volontairement consumé par la chaleur le jour et le gel la nuit pour devenir le gendre de Laban, que refuserions-nous d'endurer, de devenir fils de Dieu? Jacob parle de Dieu comme du Dieu de son père; il se croyait indigne d'être considéré, mais était aimé pour l'amour de son père. Il l'appelle le Dieu d'Abraham et la crainte d'Isaac; car Abraham était mort et parti dans ce monde où l'amour parfait chasse la peur; mais Isaac était encore vivant, sanctifiant le Seigneur dans son cœur, comme sa crainte et sa terreur....

Verset Genèse 31:42. _ La peur d'Isaac _] Il est étrange que Jacob dise, le DIEU _ d'Abraham _ et la PEUR _ d'Isaac _, quand les deux mots sont signifiés du même _ Être _. La raison était peut-être la suivante; Abraham était mort depuis longtemps, et Dieu était _ sa portion inaliénable _ pour toujours. Isaac était encore vivant dans un état de _ probation _, vivant dans la crainte de Dieu, non exempt du danger de _ chute _; on dit donc que Dieu est sa _ peur _, non seulement l'objet de son culte religieux d'une manière générale, mais ce Dieu saint et juste devant qui il travaillait encore son salut avec crainte et tremblement, peur de tomber et trembler de peur d'offenser....

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Sauf le dieu de mon père, le Dieu d'Abraham et la peur d'Isaac, avaient été avec moi, ... un et le même Dieu est fait, qui était le Dieu de son père Isaac, et devant lui le Dieu de Abraham, et maintenant la crainte d'Isaac, qu'il craignait et servi avec respect et peur pieuses, étant à ce moment-là un adorateur de lui: maintenant Jacob suggère que, à moins que son père ne soit de côté et que son père n'avait été de côté lui aussi bien que béni et le prospéré,. Tu m'as sûrement envoyé maintenant vide: venir avec une telle force sur lui, il l'aurait dépouillé de tout ce qu'il avait, de ses femmes et de ses enfants, ainsi que des serviteurs et des bovins: Dieu a vu mon affliction et le travail de mes mains; Quelles difficultés il a endurées dans le service de Laban et quelles douleurs il a pris pour nourrir ses troupeaux: et réprimandé [toi] Yesternight; Dans un rêve, le chargent de ne di...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Si le Dieu de mon père, le Dieu d'Abraham et la crainte d'Isaac n'avaient été avec moi, tu m'avais sûrement renvoyé maintenant vide. Dieu a vu mon affliction et le travail de mes mains, et il t'a réprimandé hier soir. Ver. 42. _La peur d'Isaac. _] Dieu, l'objet propre de la peur ; d'où il est absolument appelé « La peur ». Psa 76 :11 « Apportez les cadeaux à craindre » ; c'est-à-dire à celui à qui toute la terreur est due. Le paraphrase chaldéen rend Teraphim, Gen 31:32 la peur de Laban. C'était un discours athée de Statius, _Primus in orbe deos fecit Timor. _Mais c'était une vraie parole de Varron, comme Calvin cite ses paroles, Ceux qui ont d'abord apporté des images des dieux, ont augmenté l'erreur des hommes, mais ont emporté leur peur. _une_ a _Qui primi deorum simulachra induxerunt, errorem auxerunt, metum dempserunt. _- _Var._...

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès