Genèse 31:15

_ARE WE NOT COUNTED OF HIM STRANGERS? FOR HE HATH SOLD US, AND HATH QUITE DEVOURED ALSO OUR MONEY._ No JFB commentary on these verses....

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

Verset Genèse 31:15. _ Ne sommes-nous pas comptés parmi lui des étrangers? _] Rachel et Léa, qui connaissaient bien les dispositions de leur père, lui ont donné ici son vrai caractère. Il nous a traités comme des _ étrangers _ - comme des _ esclaves _ dont il avait le droit de disposer comme il a plu; en conséquence, il nous a _ vendu _ - s'est débarrassé de nous sur le simple principe de gagner par la vente. _ Et a bien dévoré aussi notre argent. _] A appliqué à son propre usage les bénéfices de la vente, et ne nous a permis ni part ni héritage....

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Ne sommes-nous pas comptabilisés de lui étrangers? ... Il ne les avait pas traités comme des enfants, ni des personnes libres; Mais comme s'il s'agissait d'étrangers qu'il avait pris en guerre ou acheté d'autres; Ou du moins, qu'ils étaient nés de bondmaids dans sa maison et avaient donc le droit de les vendre comme il avait: car il m'a vendu; Il les avait vendus à Jacob pendant quatorze ans de service, comme s'ils avaient été ses esclaves, au lieu de donner des Durowies avec eux comme ses enfants: et a assez dévoré aussi notre argent; ce qu'il a obtenu par la servitude de Jacob, au lieu de leur donner comme une partie; Il l'a passé sur lui-même et ses fils, et il n'y avait plus rien pour eux....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Ne compte-t-on pas de lui des étrangers ? car il nous a vendus, et il a aussi entièrement dévoré notre argent. Ver. 15. _Ne comptons-nous pas de lui des étrangers ? _] Bien que le père pourrait _un_ mot à dire, Aεινος και παντολμος πης φιλοχρηματιος ερως. « L'amour de l'argent est la racine de tout mal », comme le dit l'apôtre. 1Ti 6:10 Cette corruption aux pieds de kyte, partout où elle s'empare et domine, elle détruit et bannit toute noblesse d'esprit, affection naturelle, humanité, raison, discrétion, virilité, divertissement mutuel, relations de bonté et d'amour : de sorte que, pour tout équitable, un homme s'entretient aussi bien avec un cannibale qu'avec un captif vraiment cupide. L'apôtre pourrait bien mettre ensemble "la convoitise" et "le manque d'affection naturelle" comme signes d'un sens réprouvé. Romains 1:29 _; _Rom 1:31 Laban vend ici ses propres fill

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....