Genèse 31:11

And the angel of God spake unto me in a dream, saying, Jacob: And I said, Here am I. L'ANGE DE DIEU. Cet être divin se définit lui-même (Genèse 31:13 ) le Dieu de Beth-el (cf. Genèse 32:24 - Genèse 32:32; Genèse 35:9 - Genèse 35:15; Genèse 48:15 - Genèse 48:16). Il ne faisait pas partie des anges qui ont été vus monter et descendre sur l'échelle sym...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

Verset Genèse 31:11. _ L'ange de Dieu m'a parlé dans un rêve _] Il est étrange que nous n'ayons pas entendu parler de ce rêve _ avant _; et pourtant cela semble avoir eu lieu avant que le bétail ne soit mis au monde, immédiatement après le marché entre lui et Laban. Si nous suivons le _ Samaritain _ la difficulté est aussitôt supprimée, car elle nous donne tout ce rêve après Genèse 30:36 du chapitre précédent,...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Et l'ange de Dieu me parlait dans un rêve, ... dans le même rêve avant de se connecter, et de le diriger pour observer ce qui lui a été présenté et confirmer ce qu'il a vu et le conduire à la conception et à l'utilisation de celui-ci. Ce n'était pas un ange créé, mais l'Éternel, le Fils de Dieu, et qui est ensuite appelé Dieu, et à qui Jacob avait fait un vœu qu'il n'aurait jamais fait à un ange; Mais à Dieu seulement, comme Ben Melech observe: [Dit], Jacob; et j'ai dit ici [suis] je; L'ange l'a appelé par son nom, à laquelle il répondit et signifiait qu'il était prêt à assister à ce qu'il devrait lui dire....

ANGE Voir note, (_ Voir Scofield) - (Hébreux 1:4). _...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et l'ange de Dieu me parla dans un songe, [en disant] Jacob : Et je dis : Me voici. Ver. 11. _Voir Trapp sur "_ Gen 31:10 _"_...

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille