Genèse 31:17

Then Jacob rose up, and set his sons and his wives upon camels; PUIS JACOB S'EST LEVÉ. Les pasteurs passent peu de temps à se retirer. En abattant les tentes et les poteaux, et en les rangeant parmi leurs autres bagages; mettre leurs femmes et leurs enfants dans des houdas comme des berceaux, sur le dos de chameaux, ou dans des paniers sur des ânes; et la répartition des différentes parties du troupeau en masse sous les bergers respectifs - tout cela est un processus court. Une plaine qui est couverte le matin d'une longue rangée de tentes, et de troupeaux de navigation, peut, dans quelques heures, paraître si désolée qu'il ne reste plus un vestige du campement, sauf les trous dans lesquels les tentes avaient été fixé....

17. _ Puis Jacob s'est levé _. Le départ de Jacob Moïse se rapporte ensuite plus complètement, il dit maintenant seulement brièvement qu '«il s'est levé»; par quoi il veut dire que dès qu'il put obtenir le consentement de ses épouses pour l'accompagner, il ne céda à aucun autre obstacle. Ici apparaît la force virile et la constance de son esprit. Car Moïse laisse beaucoup de choses sur lesquelles réfléchir à ses lecteurs; et surtout cette période intermédiaire, pendant laquelle le saint homme fut sans doute agité d'une multiplicité de soucis. Il avait cru que son exil de chez lui ne serait que pour une courte période: mais, privé de la vue de ses parents et de son sol natal pendant vingt ans, il souffrit beaucoup de choses si sévères et amères, que l'endurance de ceux-ci aurait pu le rendit insensible, ou du moins l'aurait opprimé au point d'avoir consumé le reste de sa vie. Il frôlait...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Puis Jacob se leva, et je suis allé avec eux à la maison de Laban, où étaient ses enfants, de même que le vol de Rachel, Genèse 31:19: et mettre ses fils et ses femmes sur des chameaux; qui étaient les siennes, voir. Genèse 30:43; Les créatures conviennent aux voyages; Sur ceux-ci, il fixa ses femmes, Rachel et Sah, et ses femmes de concubine, Bilhah et Zilpah; Car cela est allé avec lui, comme l'apparaît de Genèse 33: 6 ; et "ses fils", ou plutôt "ses enfants": car ils n'étaient pas tous des fils, il y avait une fille, et ils étaient tous jeunes; Son fils aîné Reuben ne pouvait pas être beaucoup de plus de douze ans et son plus jeune fils Joseph environ six ans....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Alors Jacob se leva, et plaça ses fils et ses femmes sur des chameaux; Ver. 17. _Puis Jacob se leva. _] Prenant son temps, quand Laban était de chez lui, tondant ses brebis....

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille

ALORS JACOB SE LEVA, ETC. — Trouvant ses femmes d'accord avec sa proposition, Jacob résolut de la mettre à exécution ; il saisit donc la bonne occasion, quand Laban était absent de chez lui, occupé dans les champs à tondre ses moutons, et par conséquent très occupé, car c'était un temps de grande fête. Le verset 19 serait bien mieux rendu, _Maintenant_ , ou _Car Laban était parti,_ ou _était allé tondre ses brebis, quand Rachel a volé les images,_ etc. _Iverat tum Laban,_ c'est la version de Houbigant ; le français est, _Or, comme Laban etoit alle tondre ses brebis, Rachel deroba les marmousets,_ &c. Ce que nous rendons des _images,_ est dans le _teraphim_ hébreu _._Laban les appelle ses dieux, _elohai. _Ils étaient une sorte de Pénates, ou dieux domestiques, dit Shuckford, auxquels ils adressaient leur culte comme symboles de la Divinité, et qu'ils consultaient comme oracles. Qu'ils aie...