Genèse 31:5

_AND SAID UNTO THEM, I SEE YOUR FATHER'S COUNTENANCE, THAT IT IS NOT TOWARD ME AS BEFORE; BUT THE GOD OF MY FATHER HATH BEEN WITH ME._ NO JFB COMMENTARY ON THIS VERSE....

5. _ Je vois le visage de votre père _. Cette adresse se compose de deux parties. Pour commencer, il parle de sa propre intégrité, et s'exprime sur la perfidie de son beau-père. Il témoigne ensuite que Dieu est l'auteur de sa prospérité, afin que Rachel et Léa l'accompagnent le plus volontiers. Et alors qu'il était devenu très riche en peu de temps, il se purge de tout soupçon; et même fait appel à eux comme témoins de sa diligence. Et bien que Moïse ne raconte pas tout minutieusement; pourtant il ne fait aucun doute que l'honnêteté de leur mari leur avait été révélée par de nombreuses preuves, et que, d'autre part, les blessures, les fraudes et la rapacité de leur père étaient bien connues. Lorsqu'il se plaint que son salaire a été changé dix fois, il est probable que le nombre dix soit simplement mis pour _ plusieurs fois _. Néanmoins, il se peut que, d'ici six ans, Laban ait fréquemm...

1-21 Les affaires de ces familles sont relatées très minutieusement, tandis que (ce qu'on appelle) les grands événements des États et des royaumes à cette époque ne sont pas mentionnés. La Bible enseigne aux gens les devoirs communs de la vie, comment servir Dieu, comment jouir des bénédictions qu'il accorde et faire le bien dans les divers stades et devoirs de la vie. Les hommes égoïstes se considèrent privés de tout ce qui les dépasse, et la convoitise engloutira même l'affection naturelle. La surévaluation de la richesse mondaine des hommes est cette erreur qui est la racine de la convoitise, de l'envie et de tout mal. Les hommes du monde se mettent en travers de leur chemin et chacun semble s'éloigner des autres; d'où le mécontentement, l'envie et la discorde. Mais il y a des possessions qui suffiront à tous; heureux ceux qui les recherchent en premier lieu. Dans tous nos déménagemen...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:1 Et il - Jacob avait maintenant servi vingt ans avec Laban, et devait donc être dans sa quatre-vingt-dix-septième ou soixante-dix-septième année (vide Genèse 27:1) - entendit les paroles de Les fils de Laban, —qui n'étaient pas à cette époque de petits jeunes il y a environ quatorze ans (Delitzsch), puisqu'ils étaient capables de se voir confier les troupeaux de leur père (Genèse 30:35) - dire (probablement dans une conversation qui avait été terminée. Entendu par Jacob), Jacob a enlevé (par fraude est ce qu'ils voulaient dire, une opinion dans laquelle Kalisch est d'accord; mais il n'est pas tout à fait certain que Jacob était coupable de malhonnêteté en agissant comme il l'a fait) tout cela appartenait

Et dit-leur, je vois le visage de votre père, que ce n'est pas envers moi comme avant, .... Genèse 31:2; Aucun avis n'est pris de ce que leurs frères, les fils de Laban, avaient dit: Mais le Dieu de mon père a été avec moi; non seulement en lui donnant sa présence gracieuse avec lui, ce qui l'a soutenu sous tous ses ennuis; Mais par sa bonne Providence, prospérant et lui succédant dans ses affaires extérieures, comme il l'avait déjà paru, et l'a encouragé à retourner dans son propre pays....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et leur dit : Je vois le visage de votre père, qu'il n'est plus envers moi comme auparavant ; mais le Dieu de mon père a été avec moi. Ver. 5. Je vois le visage de ton père, etc.] C'est le salaire du monde. Tout le bon service de Jacob est maintenant oublié. Faites à un ingrat dix-neuf bontés, à moins d'ajouter la vingtième, tout est perdu _a _ _Perraro grati homines reperiuntur_ , dit Cicéron. _b _ _Nemo beneficium dans Calendarium scribit_ , dit Seneca. Et le poète Ausone n'est pas indigne - « Sunt homines humeris quos siquis gestat ad urbem Ausoniam, domiti quae caput orbis erat : Nec tamen ad portam placide deponat eosdem, Gratia praeteriti nulla laboris erit » _a_ Pαλαια μεν . - _Pindare_ . _b _ _Orat. pro Planc_ ....

LE VOL DE JACOB. Cette section est, pour la plupart, de E, Genèse 31:1 ; Genèse 31:3 sont de J, Genèse 31:18 (après le bétail) de P. Jacob se rend compte des paroles des fils de Laban (J) et du comportement modifié de Laban lui-même (E) que son enrichissement aux dépens de Laban est profondément ressenti. Yahvé lui dit aussi de revenir (J). A ses femmes, il se plaint du traitement qu'il a reçu de leur père, que Dieu a pourtant annulé à son avantage, le Dieu de Béthel qui le rappelle maintenant chez lui. Ils se rangent du côté de Jacob, aigris par la méchanceté de Laban en ne leur donnant aucune part du prix de la fiancée ( _mg._ _). _Ainsi, avec leurs chaleureux encouragements, il partit avec la famille

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....