Genèse 31:23

And he took his brethren with him, and pursued after him seven days' journey; and they overtook him in the mount Gilead. L'A DÉPASSÉ DANS LE MONT GALAAD. 'Il y a une chaîne de montagnes qui s'étend entre le Yarmuk et la profonde vallée du Zerka (l'ancien Jabbok), qui est connue par le nom de Jebel Ajlun. Il n'y a pas de crête ni de chaîne de collines qui les relient à Jebel esh-Sheikh ou Jebel Heish. L'étendue intermédiaire, la plaine de Jaulan, présente, le long du côté est du lac de Tibère, le bord d'un haut plateau, traversé par de profonds ravins. Ces montagnes constituent la partie nord du pays de Galaad, qui s'étendait entre le Yarmuk au nord, l'Arnon au sud, et était divisée à environ un tiers de la distance par la profonde vallée du Jabbok, qui fend les montagnes. à leur base. Ce territoire, dans toute sa longueur, est souvent appelé le pays de Galaad et rarement le mont Galaa...

23. _ Et l'a poursuivi pendant sept jours de voyage _. Puisque la cruauté de Laban était maintenant apaisée, ou du moins bridée, il n'osait pas menacer sévèrement; mais mettant de côté sa férocité, il descendit vers des flatteries feintes et hypocrites. Il se plaint que le mal lui a été fait, parce qu'il avait été maintenu dans l'ignorance du départ de Jacob, qu'il préférait laisser envoyé avec des marques de joie habituelles, en témoignage de son affection paternelle. Ainsi, les hypocrites, quand le pouvoir de leur infliger des blessures leur est enlevé, amassent de fausses plaintes sur les bons et les simples, comme si le blâme reposait sur eux. C'est pourquoi, si à un moment quelconque des hommes méchants et perfides, lorsqu'ils nous ont injustement harcelés, invoquent quelque prétexte d'équité de leur part, nous devons supporter l'iniquité; non pas parce qu'une juste défense doit êt...

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Et il prit ses frères avec lui, ... Certaines de ses relations, les descendants des frères de son père, les fils de Nahor, dont sept ans, outre Bethuel; Et qui vivaient peut-être à Haran la ville de Nahor, voir Genèse 22:20 ; ou certains de ses voisins et de ses connaissances qu'il pourrait appeler à: et poursuivi après lui sept jours de voyage; Ce qui doit être compté, pas du départ de Jacob de Haran, mais de laban's; Carban étant de trois jours de là, où il devait y retourner, après avoir reçu la nouvelle de Jacob d'être parti; Jacob a dû voyager six jours avant que Laban a laissé ses frères de Haran; Ainsi que c'était, comme les conjectures de Ben Gerson, le treizième jour du voyage de Jacob; Pour Laban n'ayant pas de bétail à conduire comme Jacob, pourrait voyager aussi vite que lui et le faire dans sept jours qui a pris Jacob Thirten: et ils le dépassaient dans le montage gilead;...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et il emmena ses frères avec lui, et le poursuivit pendant sept jours de marche ; et ils le rattrapèrent sur la montagne de Galaad. Ver. 23. _Et il prit ses frères. _] Les méchants peuvent se grouper et plier leur force contre les saints; mais ils sont limités par Dieu. Il leur permet d'avoir le ballon au pied plusieurs fois, jusqu'à ce qu'ils arrivent au but, et pourtant, leur fait manquer le match. Il lâche leur attache, puis les ramène à leur tâche....

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....