Genèse 31:37

And Jacob was wroth, and chode with Laban: and Jacob answered and said to Laban, What is my trespass? what is my sin, that thou hast so hotly pursued after me? JACOB RÉPONDIT ET DIT À LABAN. L'utilisation du mot "répondu", comme dans ce cas, est un idiome hébreu, propre au mode de conception hébreu , en référence à quelque chose de antérieur comme occasion de parler. Les mots, bien que sous forme de question, sont une réponse aux soupçons injurieux de Laban et, pour Jacob, sans fondement. La récrimination de sa part était naturelle dans les circonstances et, comme d'habitude, lorsque la passion est élevée, les accusations ont pris un large éventail. Il a rapidement énuméré ses griefs pendant 20 ans et, d'un ton d'une sévérité effrénée, a décrit le caractère nègre et les exactions vexatoires de son oncle, ainsi que les épreuves de toutes sortes qu'il avait patiemment endurées. Verset...

36-42 Si Jacob était volontairement consumé par la chaleur le jour et le gel la nuit pour devenir le gendre de Laban, que refuserions-nous d'endurer, de devenir fils de Dieu? Jacob parle de Dieu comme du Dieu de son père; il se croyait indigne d'être considéré, mais était aimé pour l'amour de son père. Il l'appelle le Dieu d'Abraham et la crainte d'Isaac; car Abraham était mort et parti dans ce monde où l'amour parfait chasse la peur; mais Isaac était encore vivant, sanctifiant le Seigneur dans son cœur, comme sa crainte et sa terreur....

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Alors que tu as cherché à tous mes affaires, ... ou tous mes navires n, ou ustensiles; que ce soit des biens ménagers, ou tels que ceux utilisés en ce qui concerne le bétail, ou une armure de défense: Qu'est-ce que tu as trouvé de toutes tes affaires ménagères? Y a-t-il un navire ou un ustensile, ou quoi que ce soit quoi que vous puissiez revendiquer comme votre propre? Y a-t-il quelque chose qui m'a été retiré par moi ou par moi? régler [IT] ici avant que mes frères et mes frères; publiquement devant eux, et laissez-la soigneusement demandé à la propriété de laquelle c'était, et si légalement pris ou non: qu'ils peuvent juger entre nous deux; Jacob était tellement conscient à lui-même de sa propre droiture, qu'il pouvait laisser tout ce qui pourrait être contesté en arbitrage avec les hommes que Laban avait apporté avec lui: il était si clair qu'il ne l'avait pas fait du tort de quic...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Alors que tu as fouillé toutes mes affaires, qu'as-tu trouvé de toutes tes affaires ménagères ? place-le ici devant mes frères et tes frères, afin qu'ils jugent entre nous deux. Ver. 37. _Placez-le ici devant mes frères. _] Voyez la confiance d'une bonne conscience ! Heureux celui qui peut être acquitté par lui-même en privé ; en public par d'autres ; dans les deux par Dieu. _Lucrum in arca, saepe facit damnum in conscientia. _Mais tous ceux qui conçoivent avec ruse, à ce moment-là, ils auront bien compté leurs mois, bien qu'ils ne deviennent jamais aussi grands, ne produiront rien que du vent et de la vanité. Oui, ceux qui « sèment le vent, récolteront le tourbillon ». Os 8:7 Que tu sois bien acquis, et que tu ne te soucies pas de qui tu regardes en face; tu n'auras pas honte de "parler avec tes ennemis à la porte". Psaume 127:5...

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....

LA QUERELLE ENTRE LABAN ET JACOB Genèse 31:22 Ces chapitres offrent un aperçu remarquable de la patience de Dieu. Il savait ce qu'il y avait dans le cœur de Jacob, et pouvait voir toute sa faiblesse et sa tromperie. Il n'y avait pas une pensée dans son cœur ou un mot sur sa langue, mais Il les connaissait entièrement. Pourtant, Dieu jeta le manteau du pardon et de la défense autour de cette âme la plus indigne, ordonnant à Laban de ne pas lui parler en bien ou en mal. En effet, dans un livre ultérieur, il nous est dit : « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas non plus vu la perversité en Israël. « Non pas que le Dieu saint ignorait les mauvais traits de son enfant, mais qu'il refusait de s'y attarder ou de se laisser détourner de ses desseins de grâce. Rachel emportait secrètement avec elle les téraphim, qui semaient le mal dans toute la maison dans les ann