Genèse 31:30

And Laban said to Jacob, What hast thou done, that thou hast stolen away unawares to me, and carried away my daughters, as captives taken with the sword? LABAN A DIT ... QU'AS-TU FAIT? Pas un mot n'est dit de la charge, Genèse 31:1 . Ses reproches étaient d'un LABAN A DIT ... QU'AS-TU FAIT? Pas un mot n'est dit de l'accusation, Genèse 31:1. Ses reproches étaient d'une autre nature. Son premier reproche fut de l'avoir privé de la satisfaction de donner à Jacob et à sa famille les salutations habituelles à la séparation. En Orient, il est de coutume, quand certains partent à une grande distance, que leurs parents et amis les accompagnent de manière considérable avec de la musique et des chants de gloire. Compte tenu de la conduite passée de Lab...

30. _ Pourquoi avez-vous volé mes dieux? _ (96) Le deuxième chef d'accusation qui est allégué contre Jacob est qu'il n'était pas parti par amour pour son pays, ni pour aucune cause juste et probable; mais qu'en fait, il a été impliqué dans un acte de vol. Accusation lourde et honteuse, dont Jacob était loin d'être coupable! Mais nous apprenons par conséquent que personne ne peut vivre si innocemment dans le monde, mais qu'il doit parfois porter des reproches immérités et des marques d'infamie. Chaque fois que cela peut nous arriver, que cette précieuse promesse nous soutienne, que le Seigneur, en son temps, fera naître notre innocence comme la lumière du matin. (Psaume 37:6.) Car par cet artifice Satan tente de nous séduire de la pratique du bien-faire, quand, sans aucune faute de notre part, nous sommes traduits par de fausses calomnies. Et comme le monde es...

22-35 Dieu peut mettre une bride dans la bouche des hommes méchants, pour retenir leur méchanceté, bien qu'il ne change pas leur cœur. Bien qu'ils n'aient aucun amour pour le peuple de Dieu, ils le prétendront et essaieront de faire valoir la nécessité. Insensé Laban! appeler ces choses ses dieux qui pourraient être volés! Les ennemis peuvent voler nos biens, mais pas notre Dieu. Ici, Laban dépose à la charge de Jacob des choses qu'il ne savait pas. Il n'est pas interdit à ceux qui confient leur cause à Dieu de la plaider eux-mêmes avec douceur et crainte. Quand nous lisons que Rachel a volé les images de son père, quelle scène d'iniquité s'ouvre! La famille de Nahor, qui a quitté les idolâtres Chaldéens; Cette famille elle-même est-elle devenue idolâtre? Il en est encore ainsi. La vérité semble être, qu'ils étaient comme certains dans l'au-delà, qui juraient par le Seigneur et par Malch...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:22, Genèse 31:23 Et cela a été dit à Laban le troisième jour - c'est-à-dire. le troisième après le départ de Jacob, la distance entre les deux bergeries étant un voyage de trois jours (vide Genèse 30:36) - que Jacob s'est enfui. Et il a pris ses frères, c'est-à-dire. ses parents, ou relations les plus proches (cf. Genèse 13:8; Genèse 29:15) - avec lui, et poursuivi après lui ( Jacob) sept jours de voyage (littéralement, un chemin de sept jours); et ils le rejoignirent sur la montagne de Galaad. La distance entre Padan-aram et le mont Ga

Et maintenant, [cependant] que tu aies besoin d'être parti, ... ou, "en allant aller aller" I, a été déterminé sur elle et à la hâte de le faire: Parce que tu as quitté la maison de ton père, ou "désirant l'avoir désiriste" K; Avait un désir de véhémence pour cela, lequel Laban signifie qu'il ne devrait pas s'être opposé, s'il l'avait laissé sa connaissance: mais que ce soit pour qu'il ait jamais eu si grand désir de le laisser et de retourner dans la maison de son père, dit-il,. [Encore], pourquoi tu as volé mes dieux? Quelle raison avaient-il pour ça? S'il s'est emporté, ses femmes, ses enfants, ses biens, quelle activité avait-il avec ses dieux? Il ne pouvait pas les réclamer comme son, ce qui signifie que les images ou Teraphim avant mentionné, Genèse 31:19; par lequel il apparaît que Laban était une manière ou une autre coupable d'idolâtrie dans l'utilisation de ces images; la cons...

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Et maintenant, [bien que] tu aurais besoin de partir, parce que tu désirais ardemment la maison de ton père, [pourtant] pourquoi as-tu volé mes dieux ? Ver. 30. _Pourquoi as-tu volé mes dieux ? _] Bien des dieux qui n'ont pu se sauver du voleur ! Voir Jérémie 10:5 ; Jérémie 10:11 ; Jérémie 10:15 . Mais Jacob, un juste, est ici fait voleur. Le meilleur doit avoir l'air d'être dynamité ; "comme des trompeurs, et pourtant vrais". 2Co 6:8 "Les gorges des méchants sont des sépulcres ouverts", Psa 5:9 où les bons noms des innocents de Dieu sont trop souvent ensevelis : leur souffle, comme le feu, les dévorera, dit le prophète. Is 33:11 Joseph a souffert comme une personne malhonnête; Elisée, en tant que troub

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....