Genèse 31:52

This heap be witness, and this pillar be witness, that I will not pass over this heap to thee, and that thou shalt not pass over this heap and this pillar unto me, for harm. CE TAS DE CHOSES EN TÉMOIGNE. On parlait ainsi fréquemment des objets de la nature. Mais en plus, il y avait un appel solennel à Dieu; et il est observable qu'il y avait une différence marquée dans les sentiments religieux des deux. Laban a parlé du Dieu d'Abraham et de Nahor, leurs ancêtres communs; mais Jacob, sachant que l'idolâtrie s'était glissée parmi cette branche de la famille, jura par la peur (Dieu) d'Isaac. Beaucoup pensent que Laban comprenait, sous la phraséologie particulière qu'il employait, tous les objets de culte dans la famille de Térah, en Mésopotamie; et dans cette vue, nous pouvons discerner une raison très intelligible de l'omission par Jacob du nom d'Abraham, et ne jurant que par «la peur d...

43-55 Laban ne pouvait ni se justifier ni condamner Jacob, il désire donc ne plus en entendre parler. Il ne veut pas se reconnaître en faute, comme il aurait dû le faire. Mais il propose une alliance d'amitié entre eux, à laquelle Jacob accepte volontiers. Un tas de pierres a été soulevé, pour garder le souvenir de l'événement, l'écriture étant alors méconnue ou peu utilisée. Un sacrifice d'offrandes de paix a été offert. La paix avec Dieu met un vrai réconfort dans notre paix avec nos amis. Ils ont mangé du pain ensemble, participant à la fête du sacrifice. Dans les temps anciens, les alliances d'amitié étaient ratifiées par les parties qui mangeaient et buvaient ensemble. Dieu est juge entre les parties en conflit, et il jugera avec justice; quiconque fait du mal, c'est à ses risques et périls. Ils ont donné un nouveau nom au lieu, Le tas de témoins. Après cette discussion en colère, i...

- Le vol de Jacob depuis Haran 19. תרפים t e rāpı̂ym, Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. C'est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas en hébreu biblique. Cela signifie peut-être «bien vivre», de manière intransitive (Gesenius, Roedig.), «Nourrir», transitivement (Furst). Les teraphim étaient des symboles ou des représentants de la divinité, comme Laban les appelle ses dieux. Il semble qu'il s'agissait de bustes (προτομαί protomai, Aquila) de forme humaine, parfois aussi grands que la vie 1 Samuel 19:13. Celles de taille normale étaient probable

EXPOSITION Genèse 31:45 Et Jacob prit une pierre et la dressa pour un pilier - ou Matzebah, comme mémorial ou témoin de l'alliance sur le point d'être formée (Genèse 31:52); une transaction différente de l'empilement du tas de pierres auquel il est ensuite fait référence (of. Genèse 28:18; Josué 14:1 - Josué 15:27). Genèse 31:46 Et Jacob dit à ses frères: - Les parents de Laban et les siens (vide...

Ce tas [soit] témoin, .... agréablement à son nom, lequel et Jacob lui donnaient à la fois: et [ce] Témoin de pilier [être]: qui a été mis en place dans le même but: que je ne passerai pas sur ce tas à toi, et tu ne passeras pas sur ce tas et ce pilier à moi, pour le mal; Non pas que ceux-ci devaient être les limites de leurs pays respectifs; Pour aucun d'entre eux à présent, n'étaient pas possédés de terres qui ont atteint ici, si de tout le tout; Il ne serait ni une violation de l'alliance de passer sur ou par ceux-ci, d'un pays en un autre, mais de manière à faire, ou avec une intention de faire, blessé l'un pour l'autre....

CHAPITRE 31 FIN DE LA SERVITUDE DE JACOB ET FUITE DE LABAN _1. Le comportement de Laban et le commandement de Dieu ( Genèse 31:1 )_ 2. La vision du rêve pour retourner à la terre ( Genèse 31:11 ) 3. La fuite de Jacob ( Genèse 31:17 ) 4. Laban averti ( Genèse 31:22 ) 5. L'accusation de Laban ( Genèse 31:25 ) 6. La réponse de Jacob ( Genèse 31:31 ) 7. L'alliance entre Jacob et Laban ...

Ce tas [être] témoin, et [ce] pilier [être] témoin, que je ne te laisserai pas passer ce tas, et que tu ne passeras pas ce tas et ce pilier à moi, pour le mal. Ver. 52. _Voir Trapp sur "_ Gen 31:44 _"_...

GENÈSE 31:22 À GENÈSE 32:2 . APRÈS DES RÉCRIMINATIONS MUTUELLES, JACOB ET LABAN S'ENGAGENT À S'ABSTENIR DE TOUTE AGRESSION SUR LEURS TERRITOIRES RESPECTIFS. L'analyse est incertaine ; Gunkel assigneGenèse 31:22 ; Genèse 31:26 ; Genèse 31:28_a_ (à Laban),Genèse 31:32 ; Genèse 31:36_b_ ,Genès

LE RETOUR DE JACOB DE HARAN 4-13. Jacob attribue sa prospérité à la faveur de Dieu. 14-16. Rachel et Léa font remarquer que leur père n'avait aucun droit sur eux, puisque Jacob les avait gagnés par ses services, et Laban ne leur avait donné aucune part dans les bénéfices qu'il avait réalisés grâce au travail de leur mari. Ils acceptent de quitter leur domicile....

L'ALLIANCE ENTRE JACOB ET LABAN Genèse 31:43 À notre époque, les engagements sont inscrits sur du parchemin, de sorte qu'il puisse y avoir des preuves écrites accessibles, pour prouver que certaines transactions ont eu lieu. Le même objet était conservé, là où l'art d'écrire était limité à quelques-uns, par l'érection de monuments, dont l'existence était associée aux accords passés entre les hommes. Bien que ces deux hommes fussent bien au-dessous de l'idéal chrétien de caractère, il est évident qu'ils vivaient dans une reconnaissance habituelle de Dieu et la sanction éternelle de sa présence. Le Seigneur devait veiller entre eux. Dieu devait être témoin et juge. La troisième génération s'est souvenue de l'époque de Terah avec respect et loyauté, et a commémoré le Dieu de leur grand-père Terah....