Ézéchiel 17:24

And all the trees of the field shall know that I the LORD have brought down the high tree, have exalted the low tree, have dried up the green tree, and have made the dry tree to flourish: I the LORD have spoken and have done it.

Moi, le Seigneur, j'ai abattu le grand arbre, j'ai exalté l'arbre bas - l'attribut même donné à Dieu par la vierge mère de celui sous qui cela devait être accompli (Luc 1:52, "Il a déposé les puissants de leurs sièges et les a exalté de bas degré").

Le haut ... l'arbre bas - i: e., princes élevés et princes déprimés. Tous les empires du monde, représentés par Babylone, jadis florissants ("verts"), seront abaissés devant le royaume autrefois déprimé ("sec") mais ensuite exalté du Messie et de son peuple, dont la tête sera Israël ( Daniel 2:44).

Remarques:

(1) Sous la forme d'une allégorie, le prophète décrit la perversité, la trahison et le parjure de Sédécias, et le jugement de Dieu qui en résulte sur lui et son peuple. C'est par la nomination expresse de Dieu que Nabuchodonosor a été élevé à un empire universel. Dieu avait clairement annoncé qu'il lui avait délégué, ainsi qu'à son fils et au fils de son fils, l'autorité sur toutes les nations (Jérémie 27:6 - Jérémie 27:7). Pourtant Sédécias, bien que élevé au trône de Judée par la faveur spéciale du roi babylonien, et bien qu'il soit conscient de la volonté de Dieu concernant le devoir de toutes les nations de se soumettre à Nabuchodonosor, en violation ingrate et perfide de son serment solennel d'allégeance à lui. , qu'il avait juré devant Dieu, se révolta (2 Chroniques 36:13), et se tourna vers Egpyt pour obtenir de l'aide contre la puissance de Babylone.

(2) Ce qui a aggravé la haine de l'acte, c'est que le joug de Nabuchodonosor avait été jusque-là du genre le plus doux. Juda, sous la suprématie babylonienne, bien que politiquement plus basse qu'autrefois, quand elle ressemblait à un grand «cèdre», jouissait d'une très grande prospérité et sécurité, de sorte qu'elle pouvait être comparée à une vigne répandue de faible stature (Ézéchiel 17:6) planté dans un bon sol par de grandes eaux (Ézéchiel 17:8). Ce n'était donc pas l'oppression et le besoin, mais l'esprit agité de mécontentement, le mépris de la volonté révélée de Dieu, la trahison gratuite, l'ambition, l'ingratitude et l'orgueil, qui ont poussé Sédécias à se révolter, en violation de son propre serment. Combien de fois les hommes sont-ils tentés, par impatience dans des épreuves relativement légères, de prendre des mesures injustifiées, par lesquelles, au lieu de s'améliorer, comme ils l'espéraient, ils ne se plongent que dans les plus grandes difficultés. Il vaut généralement «mieux supporter les maux que nous avons, que de fuir vers ceux que nous ne connaissons pas». Cela est particulièrement vrai là où Dieu, clairement, le marque comme notre devoir de rester tels que nous sommes. Mais «l'ambition sautante s'évanouit et tombe de l'autre côté». Le chemin du devoir est le seul chemin de la sécurité. «Gardez l'innocence et prenez garde à ce qui est juste, car cela apportera à l'homme la paix à la fin.

(3) Le prophète demande: Une telle ambition parjure prospérera-t-elle? Impossible. Toute la puissance de l'Égypte, avec ses chevaux et ses chars, n'a pas pu sauver le parjurier de son destin juste mérité (Ézéchiel 17:15 - Ézéchiel 17:18). Lorsque Dieu décrète le châtiment du pécheur, il n'a besoin ni de "grande puissance" ni de "beaucoup de gens" (Ézéchiel 17:9) pour effectuer Sa volonté. Les plus faibles suffisent comme instruments contre le rebelle le plus puissant. Car "qui s'est endurci contre lui et a prospéré?" (Job 9:4.) La sujétion dont Sédécias a voulu se délivrer par son parjure perfide, il s'est ainsi amenée sur lui-même sous sa pire forme. Sa méchanceté a reculé sur sa propre tête (Ézéchiel 17:19). Quand il aurait pu vivre prospère à Jérusalem, sa propre ville, il a été contraint, à cause de son mépris du serment, de mener une vie d'exil déshonorée et misérable à Babylone (Ézéchiel 17:16). Que les pécheurs se souviennent, quel que soit le succès du péché pendant un certain temps, il apportera tôt ou tard son fruit amer, soit dans ce monde, soit dans le monde à venir, soit dans les deux.

(4) Rien n'apporte plus de reproche à la cause de Dieu que lorsque les professeurs de religion agissent de manière perfide et déshonorante envers ceux qui ne font pas une telle profession. Leur profession aggrave leur péché par dix et leur infligera un châtiment proportionnellement lourd.

(5) Mais l'incrédulité de l'homme ne rendra pas la promesse de Dieu sans effet. Lorsque les Juifs auront pleinement prouvé que l'aide de l'homme est vaine, le Seigneur Lui-même se présentera comme leur Rédempteur. Les attentes élevées qu'ils ont placées en Sédécias et en tous les autres descendants de la racine de David (Lamentations 4:20), seront plus que réalisées dans le Dieu, dont le nom est la BRANCHE, la racine et la progéniture de David. Dieu lui-même a placé Christ spirituellement comme son roi sur sa sainte colline de Sion (Psaume 2:6) lors de sa première venue. La pleine manifestation de sa grâce et de sa gloire est réservée à sa seconde venue. Alors il régnera, "le plus haut des hauts", "sur la haute montagne et éminent" (Ézéchiel 17:22). Sion sera élevée par Lui, comme son Roi, à une élévation morale dépassant toute éminence terrestre. Le royaume de toutes les nations sera à lui, en tant que Fils légitime et héritier de David, à la semence duquel Dieu a promis le royaume par une alliance éternelle. Toutes les nations seront amenées à Lui obéir volontiers et heureux, se réjouissant de demeurer sous Son ombre (Ézéchiel 17:23). Alors que l'Antéchrist et les puissances mondiales opposées à Dieu, une fois si élevées, seront abaissées à jamais, le Seigneur seul sera exalté, et avec lui son peuple autrefois méprisé mais ensuite glorifié (Ézéchiel 17:24). Même ainsi, Seigneur Jesu, que ton royaume vienne!