Jean 4:54

This is again the second miracle that Jesus did, when he was come out of Judaea into Galilee. This is again the second miracle that Jesus did, when he was come out of Judaea into Galilee.

C'est encore le deuxième miracle que Jésus a fait, quand il est sorti de Judée en Galilée - ce n'est pas son deuxième miracle après être sorti de Judée en Galilée ; mais «Son deuxième miracle galiléen, et il fut accompli après son retour de Judée» - comme le premier l'était avant d'y aller.

Remarques:

(1) Si nous avons raison quant au sens de Jean 4:43 - Jean 4:44 - si Jésus, à son retour en Galilée, est allé à Cana, évitant Nazareth comme «son propre pays», dans lequel il savait qu'il n'aurait «aucun honneur», selon le proverbe qui lui-même a prononcé - nous avons ici une forte confirmation du jugement que nous avons rendu sur la question très controversée, si Jésus a effectué deux visites à Nazareth après le début de son ministère public, ou une seule. Voir la note à Matthieu 4:12, et plus en détail sur Luc 4:16, etc. Comme à notre avis, il a évité Nazareth sur cette occasion, parce qu'Il était devenu trop commun parmi eux au début de sa vie, alors quand Il l'a visitée (Luc 4:16, etc.), c'était seulement pour être réprimandé pour n'ayant jamais montré aux habitants de sa propre ville les pouvoirs miraculeux dont la renommée sonnait ailleurs; et sa réception à cette occasion où il visita Nazareth était tout à fait suffisante pour montrer qu'une répétition de sa visite ne serait que «donner ce qui était saint aux chiens». Il l'a donc laissé, comme nous le croyons, pour ne jamais revenir.

(2) En comparant la foi du noble dont Jésus a guéri le fils, avec celle du centurion dont le serviteur a été rétabli par le même pouvoir de guérison, nous ne devons pas conclure que le tempérament croyant de l'un était du tout derrière celui de l'autre. . Le noble a-t-il «supplié Jésus de descendre et de guérir son fils» - comme si la chose ne pouvait être faite à distance? Le centurion a également «envoyé des anciens des Juifs, le suppliant de venir guérir son serviteur». Il est vrai que Jésus a répondu au noble: "Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas" - se référant au manque de préparation général même de ceux qui croyaient en lui à reconnaître son pouvoir illimité - et il est vrai que le noble a seulement prouvé ceci en répondant: «Monsieur, descendez avant la mort de mon enfant»; tandis que le centenier envoyait un noble message à Jésus de ne pas venir à lui, car ce serait un trop grand honneur, et d'ailleurs il n'y en avait pas besoin, car cela pouvait être fait aussi bien par un mot prononcé à distance. Mais nous devons nous rappeler que le cas du noble s'est produit presque au début du ministère de notre Seigneur, lorsque la foi avait beaucoup moins à travailler que lorsque le centurion s'appliquait (Luc 7:2, etc.) . Mais ce qui montre que les deux cas sont aussi proches que possible sur un pied d'égalité, c'est que, alors que même le noble message du centenier semble avoir été une réflexion après-coup - sa foi s'élevant peut-être après l'envoi de ses premiers messagers - le noble, comme son le cas est devenu plus urgent, atteint à la même foi par une autre méthode. Car, lorsque Jésus répondit à sa supplication de "descendre" en sauvant: "Va, ton fils vit", "l'homme crut la parole que Jésus lui avait dite, et il s'en alla", persuada le curé de pouvoir et de vouloir être exécuté sans la présence du grand guérisseur.

Ainsi, deux cas, différents dans leurs circonstances et leurs caractéristiques, peuvent être essentiellement d'un même caractère, et ainsi une manifestation plus faible de la foi peut-elle être compatible avec une capacité égale de foi - les opportunités et les avantages de chacun étant différents. Cela pourrait en effet dérouter le pouvoir de l'homme de détecter et de déterminer. Mais c'est notre réconfort de savoir que c'est Lui avec qui tous deux ont eu à faire, et de qui ils ont tous deux éprouvé tant d'amour et de grâce, qui est «ordonné juge des vivants et des morts».