Jean 4:54

Verset Jean 4:54. Ce - second miracle ] Le premier miracle que Christ a accompli était dans cette même ville de Cana, juste après son baptême; et cette seconde eut lieu après son arrivée ici de Jérusalem, d'où, nous l'avons vu, il fut conduit par la persécution suscitée contre lui par les scribes et les pharisiens. En interprétant le mot παλιν, encore , avec ελθων, il est venu , cette confusion qui est évident dans la version commune est entièrement supprimée.

Mgr Pearce dit: "Il me semble probable que Jean, quand il a écrit ce verset, a soit joint le mot παλιν à ελθων, comme il l'avait fait dans Jean 4:46, soit voulait dire qu'il devrait être ainsi joint dans la construction.

Jean ne mentionne pas ici les miracles que notre Seigneur a faits à Capharnaüm lors de son premier voyage, Jean 2:11, ni ceux qu'il a faits à Jérusalem lors de la fête de la Pâque. Voir Jean 2:12; Luc 4:23.

Il y a plusieurs détails dans l'histoire précédente de la femme samaritaine qui confirment la doctrine d'une providence particulière et montrent comment Dieu gère les événements les plus courants afin d'accomplir les desseins de sa miséricorde et de son amour.

L'Evangile doit être prêché aux Samaritains: c'est le dessein de Dieu; et dans ce cas, la colère de l'homme est amenée à le louer.

1. Le Christ juge nécessaire de quitter la Judée à cause de la persécution suscitée contre lui par les scribes et les pharisiens, Jean 4:1. Combien digne d'admiration cette Providence divine qui pousse tout dans l'accomplissement de ses propres desseins! Les docteurs de Jérusalem obligent le Sauveur à quitter leur ville; et une femme simple persuade tous les habitants d'une ville samaritaine d'ouvrir leurs portes et leur cœur, et implore le Rédempteur du monde d'y entrer.

2. Le Christ doit passer par la Samarie, Jean 4:4. Il était si situé en Judée qu'il ne pouvait atteindre la Galilée que par la Samarie, sans faire un grand circuit que les nécessités de la présente affaire ne pouvaient admettre. Ainsi, alors qu'il semble ne fuir que la fureur de ses persécuteurs, il cherche en réalité les perdus et accomplit pleinement l'œuvre pour laquelle il est venu au monde.

3. Le Christ fatigué trouve nécessaire de s'asseoir pour se reposer près du puits de Jacob, Jean 4:5, épuisé par la fatigue et la faim. Quelle était l'énergie de cette fatigue? comment actif était ce repos! Rien ne peut arriver au Christ en vain - rien ne peut le détourner du chemin de sa miséricorde - sa grande œuvre qu'il continue de poursuivre, sans la moindre interruption, là où nous aurions cru qu'elle devait nécessairement être suspendue.

4. Les disciples sont obligés de se rendre en ville pour acheter des victuailles, Jean 4:8, et Jésus est resté seul . Même cette circonstance était non seulement favorable à la conversion de la femme samaritaine, mais même essentiellement nécessaire, car, sans elle, elle n'aurait pas pu avoir cette occasion de converser librement avec notre Seigneur; il n'aurait pas non plus été convenable qu'il ait fait cette découverte de lui-même, en leur présence, ce que nous constatons qu'il a fait pendant leur absence. Voir la note sur Jean 4:26.

5. La femme samaritaine est alors amenée à aller puiser de l'eau. Même si petite circonstance, cela devient une partie nécessaire dans l'économie de son salut. Il n'y a pas une circonstance dans notre vie, pas un événement dans notre entreprise, mais Dieu la rendra subordonnée à notre salut, si nous avons un cœur simple et un esprit enseignable. Les pas d'un homme bon en particulier sont ordonnés par le Seigneur; et, tandis qu'il reconnaît son Créateur de toutes ses voies, il dirigera toutes ses étapes. Un examen approprié de cette grande vérité produira à la fois confiance et humilité.

6. Mais cette doctrine bénie peut être abusée; car certains peuvent supposer que Dieu agit toujours selon une nécessité fixe , à travers laquelle, quoi qu'il en soit, est I20I ">, ou sera , a eu son existence, son mode d'être, son fonctionnement et sa direction, selon des lois irrévocables prédéterminées. Ce système fait de Dieu lui-même l'agent nécessaire du destin éternel, car il le suppose constamment employé à faire ce que la nécessité éternelle l'oblige à accomplir; et ainsi sa liberté infinie est limitée ou agie par une nécessité incontrôlable. La perdition n'est pas plus éloignée de la gloire que les décrets nécessaires ne le sont d'une providence particulière et gracieuse, par laquelle les moyens du salut sont mis à la portée de tout être humain.